Online föreläsning på Paltalk 3 mars 2010.

• Ladda ner: 2010.03.05.paltalk-imam.mahdis.revolution.i.profetens.fotspar.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Från hadither vet vi att Imam Mahdi(AJ), den väntade frälsaren, kommer resa sig vid en tid då världen är fylld av orättvisa och förtryck. Hans revolution kommer återuppliva den Sanna Islam av Mohammad(S). Han kommer liksom Profeten(S) komma med den Sanna Islam i en tid då folk lever i Jahiliyyah och ignorans, har tagit avstånd från islam och islam kommer vara något främmande för dem. I Imam Mahdis(AJ) revolution finns det många likheter med den revolution som Profeten(S) genomförde på 600-talet i den arabiska halvön – och som sedan spred sig över hela världen och resulterade 1400 år senare att ca 1.5 miljarder människor blivit muslimer.

Om man granskar Profetens(S) liv inser man att han genomförde sin revolution i tre kritiska faser. Vi som lever idag och väntar på Imam Mahdi(AJ) borde gå i Profetens(S) fotspår och förverkliga dessa tre faser för att förbereda oss och vara redo om vi verkligen vill vara delaktiga i Imam Mahdis(AJ) globala revolution. Denna föreläsning ämnar ta upp dessa tre faser, analysera dem och koppla dem till våra liv så vi må implementera dem och inshaAllah vara delaktiga i upprättandet av det ultimata världsomfattande gudomliga riket på jord.

Fas 1: Tawheed – Monoteism

Den första fasen som Profeten(S) inledde sin revolution med var: Tawheed – Monoteism.

Den Heliga Koranen säger:

 وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ
[16:36] Till varje samfund har Vi låtit ett sändebud komma [för att förkunna]: “Dyrka Gud och håll er borta från det onda!

Vad innebär Tawheed syskon? Är det enbart att inte tro på någon annan gud än Allah, att inte dyrka några stenar, katter, kossor, dadlar, statyer eller annat? Vi alla är överens om att den Heliga Koranen gäller för alla tider och platser, den är en tidlös och högst aktuell skrift. Den Heliga Koranen själv påpekar detta faktum:

وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَـٰذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا
[25:30] OCH Sändebudet har sagt: “Herre! Mitt folk ser på denna Koran som något föråldrat [som kan läggas åt sidan].”

Min fråga är nu: Om Koranen är något evigt som gäller för alla tider och platser, dvs. den gäller även i 2000-talets Sverige – hur kommer det sig då att en stor del av Koranen talar om att dyrka endast en Gud och inte dyrka stengudar och idoler? Jag menar, med handen på hjärtat, hur många av oss kan ärligt säga att dom kanske skulle börja dyrka stengudar om inte Koranen hade sagt något? Det låter ju helt ofattbart att en muslim idag, som inte är hindu, ens skulle få för sig tanken att börja dyrka en sten. Ändå varnar Koranen gång på gång för hur allvarlig denna synd är. Varför? Om Koranen gäller än idag så är avgudadyrkan inget hot för en vanlig muslim – så varför all denna upprepning?

Fortfarande inte övertygad?

Lyssna på följande Koranvers:

وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ
OCH SE, Abraham [bad till Gud och] sade: “Herre! Gör detta land till en trygg tillflykt och bevara mig och mina söner från att återfalla i avgudadyrkan.” (14:35)

Profet Ibrahim(A) är en av Ulul Azm profeterna, en av dom 5 största Profeterna genom tiderna, han är en Profet, en som fått uppenbarelser, en som sett änglar – ändå i den här versen bönfaller han Gud att rädda honom från att falla i avgudadyrkan – hur går det ihop egentligen?!

Du och jag som är vanliga muslimer, vi är nobodies, har inte ens fått en glimt av den osedda världen eller fått smaka ett fragment av den andliga sötman – ändå skulle det aldrig falla oss i tanken att bli polyteister – hur i alla sin dar kan då Ibrahim(A), en profet, en som sett hur Allah ger liv och död, hur kan han ens vara rädd för att falla i avgudadyrkan och be om Allahs hjälp att rädda honom ur detta?

I en av sina böcker har Imam Khomeini(RA) ett bra svar på denna fråga. Sanningen är den att avgudadyrkan är endast den yttre formen av Tawheed – det är inte den som Profet Ibrahim(A) ber skydd om – han ber skydd om den inre form av Shirk. Och vad är den inre form av Shirk? Det är vad Imam Khomeini kallar dyrkandet av den största idolen, den abstrakta idolen, den mentala idolen, den inre idolen, den personliga idolen. Vad pratar jag om egentligen? Egot mina syskon. Egot är den största idolen som människan dyrkat sedan urminnes tider. Det är inte någon fysisk stengud som vissa enkelsinnade tror – det är egot inom dig som är idolernas moder och människans största hot från att vara en sann muwahid (monoteist).

Så vad var fas ett för förberedandet av Imam Mahdis(AJ) revolution i Profetens(S) fotspår? Fas ett var Tawheed. Inte Tawheed som något så enkelt som att inte tillbe stengudar, nej snarare en fullständig Tawheed i ordets sanna bemärkelse. En Tawheed där man rensar hjärtats Kabah från alla stengudar, varav den största är Egot. Precis som Profet Mohammad(S) rensade Kabah från stengudar så är våra inre Kabah:n våra hjärtan och för att vi ska uppnå sann Tawheed måste vi kasta ut alla stengudar och tillägna all vår dyrkan för endast Allahs skull:

قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
[6:162] Säg: “Min bön och all min andakt, mitt liv och min död tillhör Gud, världarnas Herre,

Vad innebär det i praktiken mina respekterade syskon? Det innebär att när jag pluggar, pluggar jag för Allahs skull, när jag jobbar, jobbar jag för Allahs skull, när jag äter, äter jag för Allahs skull, när jag sover, sover jag för Allahs skull, t.o.m när jag roar mig, när jag ser på film, spelar spel, idrottar, när jag gör allt detta gör jag det för Allahs skull. Allt detta jag nämnt kan göras enbart för Allahs skull om man tänker till en extra gång, nu tänker jag inte gå in på varje fall och hur det kan göras för Allahs skull då tiden inte tillåter utan det får vara till en annan gång, men det är möjligt och funderar man en stund över det inser man själv hur inshaAllah.

Fas 2: Hijra – Emigration

Den andra fasen som Profeten(S) genomförde sin revolution i var hijra – emigration. Vad är då hijrah? Profeten(S) inledde med Tawheed och att bjuda sina landsmän till monoteism och att ta avstånd från ytlig och förkastlig polyteism, som missbrukades för att förtrycka massorna och skapa ett klass samhälle. Profeten(S) kallade på folket till islam i 11 år och allt eftersom blev situationen olidlig och muslimerna förtrycktes i Mecka. Det var då Profeten(S) beslutade att muslimerna skulle göra hijra, dvs. emigrera från ondskan och förtrycket i Mecka till Medina.

Den Heliga Koranen säger:

إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيرًا
[4:97] När änglarna samlar in [själarna från] dem som ännu i dödsögonblicket begår orätt mot sig själva, skall de fråga: “Hur var er belägenhet?” Och då de svarar: “På jorden var vi svaga och förtryckta”, skall [änglarna] säga: “Var inte Guds jord vid nog så att ni kunde överge ondskans rike?” Helvetet skall bli dessa [människors] sista hemvist – ett i sanning eländigt slut!

I dagens värld kan emigration för Guds skull göras om man känner att man inte har möjligheten att utöva islam fritt. Om man exempelvis bor i Frankrike och slöjförbudet begränsar ens liv har man möjligheten att emigrera till ett annat land för Guds skull om man fruktar att man inte kommer leva upp till islam. Denna emigration finns, precis som Koranen säger i versen som nämndes, för att människor inte ska ursäkta sina synder på detta sätt. Det är så en syster exempelvis inte ska säga, ”Men jag var tvungen att ta av mig slöjan, lagen krävde det! Jag kan inte leva annars”. Då får hon som svar, ”Men om alla dörrar var stängda för dig att bo i detta land hade du ändå möjligheten att emigrera för Guds skull, varför gjorde du inte det då?”

Emigration för Guds skull kräver uppoffring och svårigheter. Man måste ge upp komfort, rutin och vana och slunga sig in i en helt ny och riskfylld värld. Men människan är svag och rädd för att ge sig ut på okänd mark. Men den Heliga Koranen lovar martyrdöden till de som skull emigrera för Guds skull och dö på kuppen:

وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
[4:100] Och den som överger sitt land för att tjäna Gud och följa Hans Sändebud men överraskas av döden [innan han når fram], på honom väntar belöningen hos Gud – Han är ständigt förlåtande, barmhärtig.

Så vad vill jag ha sagt med detta? Vill jag säga att vi ska emigrera från Sverige? Nej! Knappast! Snarare tvärtom! Imam Khomeini(RA) har en underbar andlig tolkning till versen om martyrdöden för de som emigrerar. Han säger att vi alla måste emigrera, men inte en fysisk bemärkelse utan en andlig bemärkelse, en esoterisk emigration, dvs. en inre andlig emigration i våra hjärtan. Vad menas med det? Det menas att man skall emigrera och resa från mörkret, ondskan och de negativa och dåliga egenskaperna och attributen inom sig själv till de ljusa, goda, positiva och gudomliga egenskaperna och attributen. Man ska lämna ilskan och gå mot tålamodet, man ska lämna begären och gå mot harmonin, man ska lämna snålheten och gå mot generositeten, man ska lämna fegheten och gå mot modet. Imam Khomeini(RA) säger, ”Gud är ljuset – allt annat är mörker!”
På samma sätt skall denna inre emigration vara en resa från allt egoistiskt mörker till Guds ljus och inre illumination, insikt och marifah.

Sann Tawheed innebär en emigration från alla dåliga egenskaper till alla gudomliga och goda egenskaper. Då har man tömt hjärtat från all shirk, både i tron och i handlingarna.

Här vill jag även nämna en annan sak mina syskon, som jag vill att ni funderar över ordentligt. Hur vet man om man har emigrerat för Guds skull eller inte? Hur ska man veta om man är en emigrant eller inte? Svaret på den frågan kan man finna om man rannsakar sitt eget hjärta och känner efter. Hur då?

Kolla på en emigrant. En emigrant är en som lämnat hus, komfort, familj, säkerhet, ja allt. Bland de som emigrerade med Profeten(S) till Medina var det många som skildes från sina fruar och barn. De levde åtskilda under flera månader eller flera år innan de fick återförenas igen. Låt oss se på oss själva nu. Är vi i det andliga tillståndet som en emigrant är? Om vi är det så skall vi inte vara fästa vid vårt hus, vår bil, vår komfort, vår familj, vår säkerhet, vår lyx och allt annat. Känn efter själv i ditt hjärta. Jag rekommenderar alla att efter denna föreläsning gå göra 2 rakat, gå ner i Sajdah och verkligen rannsaka sitt eget hjärta och känna efter: är jag i detta ögonblick redo att överge min komfort, min lyx, mina pengar, mitt hus, min familj, mina vänner – ja precis allting? Är jag villig att bara lämna allt och åka härifrån till svårigheter, misär och smärta? Det är precis vad Imam Mahdis(AJ) revolution innebär. Tänk er att ropet från Roparen kommer imorgon, ”Imam Mahdi har rest sig!”
I det ögonblicket är vi tvungna att överge allt vi har och på alla möjliga sätt försöka ta oss till Mecka och ansluta oss till Imam Mahdis(AJ) armé. Men är vi verkligen villiga att göra detta? Vad gör vi med familjen? Vad gör vi med barnen? Det är inte säkert vi kan ta med dem, det kanske t.o.m är olämpligt att ta med sig små barn mitt i ett världsomfattande krig. Är vi som män redo att lämna familjen? Är vi som kvinnor redo att inte endast låta våra män, bröder och fäder gå utan även stödja dem och uppmuntra dem att gå, att vi kommer att ta hand om allt i deras frånvaro även o mdet inte är säkert att de återvänder?

Om vi känner minsta lilla tveksamhet vid blotta tanken av dessa scenarion, hur kommer vi känna då när det verkligen händer? Därför är fas 2 för förberedandet av Imam Mahdis(AJ) revolution så extremt viktig: nämligen att vi emigrerar andligt innan den fysiska emigrationen är aktuell – då kommer det inte vara någon svårighet längre, det kommer vara som för en törstig i öknen att dricka vatten, ty vi har slungat oss själva ut i emigrationens öken på jakt efter Imam Mahdis(AJ) närvaro att släcka vår längtan hos. Detta är fas 2 mina kära syskon, hijrah och emigration för Guds skull.

Fas 3: Jihad – Kamp

Den tredje och sista fasen i den profetiska revolution i vars fotspår Imam Mahdi(AJ) kommer genomföra sin revolution är: Jihad – kampen för Guds skull.

En person som uppnått Tawheed och tömt hjärtat från allt utom Gud och sedan emigrerat från mörkret till ljuset har blivit upplyst och det är ny som han verkligen kan ge ljus till andra som är i mörker. Denna Jihad och kamp för Guds skull pågår i två plan samtidigt, det yttre planet och det inre planet. En gång återvända följeslagarna från ett av de islamiska krigen, Profeten(S) sade till dem: ”Välkomna hem från det lilla Jihad, nu väntar det stora Jihad på er!”. Följeslagarna frågade, ”Vad är det stora Jihad?”
Profeten(S) svarade, ”Kampen mot era egon.”

På samma sätt kämpar Den Väntades vän för att sprida ljuset i samhället samtidigt som han krigar mot egot på insidan. Han kämpar mot ondskans krafter på utsidan samtidigt som han strider mot ondskans krafter på insidan. Han är alltså en fulländad krigare: en hjälpare av de förtryckta och en upprätthållare av rättvisan både exoteriskt och esoteriskt.

Hans yttre Jihad består inte av terrorattentat och skrämsel av de oskyldiga massorna. Sådant är fega handlingar som han starkt tar avstånd från. Nej hans yttre jihad förs först med pennan. Där han skriver, talar och agerar i enlighet med den Sanna Islam av Mohammad(S) för att sprida goda och islamiska värderingar i samhället. Det är först i det sista steget, när den sista droppen har fallit och bägaren har runnit över, som han lyfter svärdet och även då lyfts det endast i självförsvarssyften mot militära makter – inte mot oskyldiga medborgare som ofta inte stödjer det militära förtryck som deras regering för.

Och hans inre jihad består av själens dominans över egot i det inre riket. Egot, som är den största idolen inom människan, försöker sprida terror, skapa obalans och förstöra harmonin inom människan genom att leda henne mot synd och förkastliga handlingar. Egot försöker alliera sig med den största och ondaste skurken genom tiderna, ingen mindre än självaste Shaytan. Shaytan är människans största och svurna fiende som har svurit vid Allahs prakt att han tänker vilseleda alla människor utom de som totalt och ärligt underkastat sig Guds vilja. Profet Jesus(A) största fiende är Dajjal, även kallad Anti-Kristus, som är allierad med Shaytan. Vid slutet av tiden kommer Imam Mahdi(AJ) kriga mot Dajjals armé. Profet Jesus(A) kommer stiga ner på moln med armarna runt två änglar. Från hans skägg kommer det droppa vatten. När Dajjals soldater och anhängare känner av Profet Jesus(A) underbara himmelska doft kommer de falla till marken och dö. Slutligen kommer Profet Jesus(A) att jaga ifatt Dajjal och avrätta honom. Shaytan har alltså två mäktiga fiender mot människan. Han har egot i människans inre som försöker vilseleda henne och Dajjal på utsidan. Profet Jesus(A) kommer avrätta Dajjal. Vi har hadither på att Imam Mahdi(AJ) kommer halshugga Shaytan. Vem är då kvar mina kära syskon? Det är våra Egon. Det är här Den Väntades(AJ) vän har fört ett långt jihad mot sitt Ego, tämjt den och slutligen offrat den vid Imam Mahdis(AJ) altare så han genom detta ultimata offer må visa sig vara en värdig soldat och kämpa vid Imam Mahdis(AJ) sida mot ondskan.

Avslutning

Vi har här nått slutet på denna föreläsning mina syskon. Vi har analyserat Profetens(S) revolution och delat upp den i tre faser: Tawheed, Hijrah och Jihad. Genomgår vi dessa faser och verkligen lever upp till deras innebörd så blir vi inshaAllah räknade som en av Den Väntades vänner. Även om vi inte skulle nå ända till målet är det ändå en heder att ha fått dö i denna väg och sannerligen kommer det fånga Imam Mahdis(AJ) uppmärksamhet och givmilda blick. Vill vi förverkliga Imam Mahdis(AJ) revolution måste vi först förverkliga hans revolution inom oss själva. Hans krig är nämligen inget vanligt krig, det är ett andligt krig, det är själarnas kamp och i denna kamp är inte fysiska vapen den viktigaste faktorn, det är andlig styrka, tro och mod som är avgörande. Det är att genomgå de tre faserna, att uppnå Tawheed, att göra Hijrah till Sanningen och att göra Jihad för Sanningen som leder oss till Imam Mahdis(AJ) armé. Må Allah stärka och hjälpa oss i denna väg.

Jag skulle vilja avsluta denna föreläsning med en djup, intensiv och stark dikt av en arefah, en anonym kvinnlig mystiker, som lever i någon stad i Europa, var tänker jag inte avslöja, som hon skrev den 15:e Shabaan 2005. Diktens originalspråk är engelska som jag har översatt till svenska. Blunda, ha de tre faserna som togs upp i föreläsningen i bakhuvudet, Tawhed, Hijrah och Jihad, och lyssna till dessa mäktiga poetiska ord som skildrar kampen som väntar:

I nattens mörker
(Skriven av ”Amani” 15:e Shabaan 2005, översatt till svenska av Ehsan)

I nattens mörker
reflekterar han på änglarnas gråtande ansikten
känn stillheten i deras hjärtan

Själarnas krig har börjat!
Deras vingar vilar på vita stränder
mystiska oceaner öppnas återigen
smaragdljuset reser sig
fångar tårdroppar i hans händer

Sökaren av själar kommer!

Detta är din död….du är i krig
när kärlekens vingar omfamnar dig…ge dig hän!
ty hans röst kommer splittra dina drömmar

Försöker din vision fly dess öde!
döden kommer inte bespara dig
hoppet sträcker ut sin hand…och du reser dig mot den!
genom att förfölja all form av ondska

Smaragdljuset reser sig!

Alla dessa ting skall kärleken få dig att göra
så du må känna ditt hjärtas hemligheter
kasta ner dina ögon vid hans vision
för detta kommer krossa motstånd
till din själ lyfter!

Enbart en soldat på vägen
Vems vapen? …känn stillheten i mitt hjärta !
lugna oceaner omringar mig nu
allt jag har är din hand och ditt leende

Tillåt mig!

Smaragdljuset reser sig
Själarnas krig har börjat!

Originalet:

In the Ebony of night
(Written by ”Amani” on the 15:th of Shabaan 2005)

In the Ebony of night
He reflects upon the crying faces of Angels
Feel the stillness upon their hearts

The war of the souls has begun!
Their wings rest upon white sands
Mystical oceans open once more
The Emerald light rises
Catching teardrops in his hands

The seeker of souls comes!

This is your death… you are at war
When loves wings enfold you… yield to them!
For his voice will shatter your dreams

Does your vision try to flee its fate!
Death will not redeem you
Hope holds out its hand…and you rise against it!
Persecuting in all manners of evil

The Emerald light rises!

In the whisper of dawn
The sun holds her breath patiently
Feel the stillness upon her heart
As blood of martyrs…crystal clear
Descend from the heavens

The Emerald light rises!

All these things shall love do unto you
That you may know the secrets of your heart
Cast down your eyes upon his vision
For this shall crush resistance
Till your soul depart!

Just another soldier on the road
Whose weapon ? …feel the stillness upon my heart !
Calm oceans surrounds me now
All I have is your hand and your smile

Allow Me!

The Emerald light rises
The war of the souls has begun!

Argumentet är uppbyggt på följande vis:

Tänk dig en linje. Den här linjen sträcker sig mot oändligheten:

_______________________________________ (mot oändligheten)

Är det då möjligt att det finns en andra linje parallell med linje ett som också sträcker sig mot oändligheten utan att de två linjerna korsar varandra?

Självklart eftersom den matematiska definitionen av parallella linjer är att vinkeln mellan dem är exakt 0 eller 180 grader. I Euklidisk geometri kommer två oändligt långa linjer i ett plan aldrig att skära varandra om och endast om de är parallella:

Linje 1: ____________________________________ (mot oändligheten)
Linje 2: ____________________________________ (mot oändligheten)
= Krockar aldrig

Tänk dig nu en växande sfär. Dvs. en materiell kropp som växer åt alla håll och kanter samtidigt i all oändlighet. Är det då möjligt att det kan finnas en andra sfär som också växer i oändlighet utan att den andra sfären vid någon tidpunkt krockar med den första?

Självklart inte. Förr eller senare kommer de två sfärerna att krocka med varandra eftersom de växer åt alla håll och kanter.

Sfär 1: O (växer mot oändligheten)
Sfär 2: O (växer mot oändligheten)
= Leder till krock

Men både sfärer och linjer är materiell existens. Om en högre existens i form av en immateriell andlig existens också skulle expandera i all oändlighet skulle denna andliga existens inte krocka med den materiella eftersom de är på olika dimensioner.

Tänk nu den absoluta formen av existens, källan som gett upphov till alla lägre nivåer av existens. Hur är det möjligt att det kan finnas två samtida absoluta existenser utan att de skulle krocka med varandra och på så vis begränsa varandra? Den begränsningen i sig gör att definitionen “absolut existens” blir felaktig, eftersom den “absoluta” existensen samexisterar med något annat och är inte längre absolut.

Om Absolut Existens skulle liknas vid solen så är allt existerande som solstrålar vars ljusintensitet minskar i takt med att de kommer längre bort från källan. De lägre ljusskikten är lägre former av existens medan de högre ljusskikten är högre former av existens. Men källan som gett upphov till allt och som allt beror på är den Absoluta Existensen.

Den Heliga Koranen illustrerar krocken mellan flera gudomliga entiteter på följande tänkvärda sätt:

[21:22] Men om det i himlen eller på jorden hade funnits gudar vid sidan av Gud skulle världsalltets ordning ha brutit samman! Stor är Gud i Sin härlighet, Herren till allmaktens tron, fjärran från [deras försök] att beskriva [Hans Väsen]!

Läs mer om Gud:

• Argument för Guds existens inom islamisk filosofi
• Islams syn på Gud