Online föreläsning på Paltalk 30 juli 2010.

• Ladda ner: 2010.07.30.paltalk.vantan-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Vi har precis passerat 15 Shabaan, den heliga dag som markerar den Väntade frälsarens födelse. Profeten(S) säger i en hadith: ”Afdhal-ol amale Ummati intizar al-farraj”

Dvs. den bästa handlingen som min nation kan göra är att invänta Imam Mahdi(AJ) återkomst. Vad innebär det?

Passiv och aktiv väntan

Den första frågan vi måste ha klart för oss är vad väntan är för något. Alltså har den väntade en aktiv eller passiv roll vad gäller Imam Mahdis(AJ) återkomst? Vad menas med passivt väntande och aktivt väntande? Låt mig dra två exempel så att skillnaden blir klar.

Passivt väntade är en som håller på att drunkna. Han är i havet, fast och har ingen möjlighet att göra något. Han kan skrika och ropa, inget mer än så. Det finns t.o.m en risk att drunkna fortare om man han sprattlar och rör sig för mycket. Allt han kan göra är att att ropa och vänta på att någon kommer och räddar honom. Han är alltså en passivt väntande, en väntande som har en passiv roll.

Vad är då aktivt väntande? Aktivt väntande är en vars far åkt till Hajj. Vad gör hon? Hon vet att hennes pappa kommer vara borta flera veckor, sitter hon bara still och väntar på honom? Nej. Vad hon gör är att ringa honom regelbundet och fråga hur han mår och be för hans välmående. Hon hjälper till med hemmet, familjen och ekonomin under tiden. När tiden närmar sig för hans återvändo så städar hon hemmet, gör det fint, pryder det, blåser upp ballonger, skriver välkomsttexter, lagar god mat, bakar en tårta, tar på sig fina kläder och väntar på att han ska stiga in genom dörren. Hon skulle ju knappast strunta i hemmet, låta det vara smutsigt och äckligt, tagit på sig fula och slitna kläder, inte lagat någon mat osv. Varför? För hon skulle veta att hennes pappa inte skulle känna sig välkommen, han skulle inte känna sig älskad, han skulle inte känna sig saknad. Ja, han skulle snarare känt sig ignorerad, försummad och bortglömd. Detta är ett exempel på aktivt väntande, när man väntar men aktivt gör en insats och medverkar för att förändra en situation till det bättre.

Väntan är en handling

Nu är frågan: Skall vi vara passiva eller aktiva väntare av Imam Mahdi(AJ)? En autentisk hadith från Profet Mohammad(S) som både Shia och Sunni rapporterar säger att Imam Mahdi(AJ) återkommer vid en tid då jorden fyllts av förtryck och orättvisa. I en sån situation, vad ska vi göra? Ska vi vara passiva väntare som drunknar i orättvisa och inte gör något åt saken, som bara väntar på att frälsaren kommer och räddar oss ur allt förtryck? Ska vi bara luta oss tillbaka och pilla oss i naveln och låta Imam Mahdi(AJ) komma och lösa alla problem? Är det inte egoistiskt? Är det inte orättvist mot vår älskade mästare att låta honom göra allt jobb? Att han ska slita och skörda och vi ska komma och få allt färdigt och gratis? Nej, sannerligen är det inte så!

Vad är beviset på att det inte är så? Beviset finner vi i den Heliga Koranen där Allah(SWT) säger:

[إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [13:11
[13:11] Gud förändrar inte människornas villkor, förrän de ändrar sitt sinnelag

Alltså Allah kommer inte förändra människornas tillstånd och situation förrän de själva bestämmer sig för att göra något och försöker göra något.

Det innebär alltså att vi måste vara aktiva väntare. Profeten(S) säger: ”Jag och Ali är fäder till den islamiska nationen” (Ana wa Ali abaa hadhil Ummah). Imam Mahdi(AJ) är som hela världens fader. Han är t.o.m närmare än våran far och nu när han är i det fördolda (ghayba) är det som om vi är faderlösa. Det är inte jag som säger, en hadith säger att ett folk vars Imam är i det fördolda (ghayba) är som faderlösa. I en sådan situation vad ska vi göra? Ska vi bara strunta i vårt hem, som är jorden, och låta den vara smutsig av förtryck? Ska våra själar vara mörka av synd? Ska vi inte rena oss själva och städa upp all orättvisa runt omkring oss så när våran andliga fader och Imam återvänder så han känner sig välkommen och älskad? Vi påstår att vi älskar honom. Vi läser Duaa Faraj högt, vi skickar salawat och lägger till ”Ajjal farradjahum”. Vi gör nazr och delar ut kakor i hans namn. Vi sätter på Duaa Nudbah medan vi dammsuger huset. I moskén när hans namn nämns gråter vi högt och försöker visa hur pass mycket vi känner honom. Men vad har vi egentligen gjort för att förbereda hans återkomst? Hur många synder har vi slutat göra? Hur många dåliga egenskaper har vi upprotat och förändrat till goda egenskaper? Titta bara på musiken. SobhanAllah. Det är verkligen en sjukdom som drabbat vårt samfund. Mina syskon, musik är haram, det är inte bara haram, det är en av dom stora synderna. Ändå ser man majoriteten av våra ungdomar vara vara infekterade med denna synd. De är som beroende och fyller sina hjärnor och hjärtan med dunket, svordomarna och kärleksförklaringarna. Gud förbjude att sådana öron skulle vara döva från att få höra Imam Mahdis(AJ) välsignade ord. Man ser bloggare som skriver om islam och mitt i allt trycker upp en musikvideo med haram musik, haram dans och avklädda kroppar utan hijab. Ni vet väl, vi har fatawi som ni kan läsa på islamopedia.se där våra respekterade Maradje, må Allah förlänga deras liv, har sagt att inte enbart är det haram att dansa, det är även haram att titta på någon som dansar. Allt man skrivit om islam på bloggen kommer förstöras av musikvideon som dels innehåller haram musik och haram dans och dessutom får alla tittare att synda. Synd är förtryck. Det är förtryck av själen. När man syndar förtrycker man sin egen själ. När man sprider synd genom att sprida dessa musikvideos då förtrycker man andras själar. Vet vad man är för väntare då? Man är en väntare som inte bara struntar blankt i att städa och göra rent i hemmet, tvärtom smutsar man ner, förstör och sprider stanken av synd i hemmet. Samtidigt säger man ”ajjal farajadhum”, må Allah påskynda Imam Mahdis(AJ) återkomst. Vilket återkomst? Ska man välkomna honom till sin synd och förtryck?

Vi tror vi är förberedda men vi lurar oss själva. För att citera Malcom X: ”Om du inte är redo att dö för det så radera ordet ‘frihet’ ur ditt ordförråd.” Är vi verkligen redo att dö för Imam Mahdi(AJ)? Är vi redo att leva på ett sätt där vi välkomnar döden som vår bästa vän när vi möter den? Vi är inte ens redo att sluta skaka hand för vi är rädda att mista jobbet och få lite sämre livsstandard. Vi är inte redo att bära hijaben för att vissa kanske tittar snett på oss och förstör vårt rykte. Vi är inte redo att säga emot synd och förtryck när vi ser det för att vi är rädda att bli utfrysta och mobbade själva. Hur ska vi då vara redo att dö?! För att citera den amerikanska författaren H. Jackson Brown Jr: ”Din religion är det du gör efter föreläsningen är över!” (Ps. I love you)

En av stora Ulema, Ayatollah Wahid Behbani(RA), var bjuden till en stad i Iran att föreläsa. Efter att ha varit bland folket i staden ett tag insåg han hur mycket synd och ignorans som fanns. Han gick upp på predikarstolen (minbar) och sade, ”O folk! Vad är det här för något?! Ni syndar öppet! Guds lag har satts åt sidan och det som gäller är vad jag vill och jag vill. Ni tror att ni är väntare av Imam Mahdi(AJ) och förberedda för hans återkomst men ni lurar bara er själva. Sluta upp med all synd och bestäm er för att seriöst viga era liv åt Allah och Imamens(AJ).”
Han gick ner för minbar och hela moskén protesterade vilt. Vad är det du säger? Vadå vi är inte förberedda? Det är vi visst det! Du vet inget! Han blev utkastad ur moskén. Moskéansvarige blev arg och kritiserade honom. Vadå? Skulle vi inte vara förberedda? Hur kan du säga något sånt?! Ayatollah Wahid Behbani återvände ensam hem till fots. Denna moskéansvarig drömde den natten. I drömmen såg han Imam Mahdi(AJ). Först kom han fram, pussade och kramade honom. Han sade till Imamen, SobhanAllah! Vi hade en gammal sheikh hos oss igår som sade att vi inte var förberedda för din återkomst, men titta här har du kommit i mina drömmar, vadå inte förberedda? Jag visste att han hade fel! Imam Mahdi(AJ) sade till honom att du har tre fel i ditt liv som du måste fixa. Han nämnde första och andra felet och mannen accepterade och lovade att han skulle bättra sig. Imamen nämnde sedan det tredje fallet och mannen blev arg, precis som han hade blivit på Ayatollah Behbani. Vadå? Har jag detta fel? Knappast. Det har jag inte alls det. Du har fel! Vad är du för Imam egentligen som kan göra ett stort misstag? Nej, du är inte en Imam, du är inte ens en Seyyed!”

SobhanAllah syskon, sobhanAllah. ”Du är inte ens en Seyyed”. Vi klarar inte ens av att tjäna Imamen i våra drömmar, i våra drömmar, hur ska vi då tjäna honom på riktigt i livet?!

Vi tror oss för mycket. Arrogansens damm har dämpat vår syn. Vi har mycket snack och lite verkstad, eller som en kollega sade, mycket snack och lite hockey. Men det är när orden tar slut och handlingen börjar som de sanna män och kvinnorna urskiljs från de falska. En person frågade Sheikh Shabbir Hassanally(HA) på Facebook: ”Vem är den noblaste av alla människor?” Han fick följande underbara svar som jag citerar:

”Den noblaste av alla människor är dem som jobbar uppriktigt för Allah. Det är dom som ges titeln ”Rijal Allah”, Allahs män. Må Allah välsigna dem alla och ge oss tawfiqen att vara värdiga att bli dammet under deras skor, Ameen Ya Rabb al-Alamin”

Låt oss gräva djupare i hadithen jag nämnde i början av föreläsningen. Profeten Mohammad(S) sade: ”Afdhal-ol amale Ummati intizar al-farraj”
Dvs. den bästa handlingen som min nation kan göra är att invänta Imam Mahdi(AJ) återkomst. På YouTube finns det en utmärkt video undertextad till engelska där Ayatollah Seyyed Mahdi Shams al-Din(HA) ger en delikat tafseer och förklaring till denna hadith. Han säger, titta på vilket ordval som Profeten(S) använde. Han sade, ”afdhal-ol AMALE Ummati”, den bästa HANDLINGEN som min nation kan göra. Han sade inte, ”afdhal-ol adhkare Ummati”, han sade inte den bästa dhikren och duaan och bönen som vi kan göra. Han sade amaal, handling. Att vänta på Imamen(AJ) är en handling, det är inte en dhikr så vi ska hålla en tasbih i handen och säga ajjal faradja hela tiden. Som Ayatollah Behjat(RA) sade, det handlar inte bara om tunggymnastik och tomma fraser. Att invänta återkomsten innebär handling, det innebär förberedelser, det innebär tawba, det innebär ärlig duaa, det innebär REVOLUTION från insidan och vidare ut i samhället!
Sobhan Allah al-Adhiim…Salawat!!

Effekter från väntan

OK, så att invänta Imam Mahdi(AJ) är en handling, men varför är denna handling den bästa möjliga som den islamiska nationen kan göra? Vilka effekter ges från väntan? Ayatollah Sadruddin Sadr(RA) tillägnar det åttonde kapitlet i sin bok ”al-Mahdi(AJ)” till att beskriva meriterna med att invänta Imam Mahdi(AJ). Han lägger fram flertalet eleganta punkter som vi tänkte gå igenom då de är verkligen värda att reflektera över.

Först och främst är leder väntan i sig till Imam Mahdis(AJ) välbehag så pass mycket att det sägs att väntan är värre än att döden. Det grundläggande villkoret för att invänta återkomsten är att rikta sin fokus på att uppnå målet som man inväntar. Detta i sin tur resulterar i två saker: Den första är att denna mentala beslutsamhet kommer att leda till utökad styrka. Den andra är att den hjälper människan att koncentrera all sin styrka på ett enda mål.

För det andra så kommer det vara lättare för den väntande att ha tålamod och uthärda svårigheter eftersom han vet att de kommer att nå ett slut när Imam Mahdi(AJ) återkommer och fyller jorden med rättvisa.

För det tredje så kommer en väntare som vet att hans älskade Imam och mästare lever vilja förenas med honom och vara bland hans soldater och hjälpare. Denna kärlek och längtan kommer driva honom att reformera sig själv och förbättra sin moral så han må vara värdig att vara en av Imam Mahdis(AJ) följeslagare och göra jihad i hans väg. Notera här mina syskon att Ayatollah Sadruddin Sadr skriver att få strida vid Imam Mahdis(AJ) sida kräver en nivå av etik och moral som knappt går att finna idag. Och det är verkligen sant. Var har moralen tagit vägen? Var har respekten tagit vägen? Idag skriker en 5 åring på sin 50 åriga pappa, syskon svär och slåss, respekt och vördnad saknas bland man och hustru, ja det har gott så långt att dagens s.k civiliserade, moderna och tekniska människa inte ens respekterar Gud och religionen. Folk visar mer respekt och kärlek till sina skor än vad dom gör till heliga skrifter. Tidningar tillåts göra karikatyrer på vår Profet(S) och skönmålar det som konst och yttrandefrihet. Muslimer själva saknar respekt för Allah och islam. Hur ofta händer det inte att en beslöjad kvinna möts av yttersta respekt från svenskar medan muslimska män trakasserar henne med sina blickar och busvisslingar? Nej, i dagens samhälle är etik och moral verkligen ett främmande begrepp.

För det fjärde, i och med att väntandet leder till att den väntande reformerar sig själv så kommer detta i sin tur leda till att andra reformeras. På så sätt banas vägen och förberedelserna görs för Imam Mahdis(AJ) återkomst och seger.

Goda egenskaper från väntan

Utöver dessa effekter så ger väntandet ett par goda andliga egenskaper som är värda att nämna:

För det första så utökas den väntandes visdom och tron fördjupas. Varför? Eftersom en väntare tror att det måste finnas en Imam för varje tid och dagens Imam är Mahdi(AJ). Detta gör att han utvecklar en tro på Imam Mahdi(AJ) utan att ha sett honom.

För det andra så utökas den väntades kärlek att etablera sanning och rättvisa, implementera gudomliga lagar och att förverkliga syftet med sin existens. Orsaken till detta är att den väntande vet detta är vad Imam Mahdi(AJ) kommer genomföra. Han kommer därför inspireras till att göra samma sak själv.

För det tredje så kommer den väntandes kärlek och vänskap till Ahl al-Beit(A) att utökas eftersom Imam Mahdis(AJ) statsstyre är Ahl al-Beits(A) statsstyre och att de kommer återfå sina bestulna rättigheter.

För det fjärde så kommer den väntades tro och övertygelse på Imam Mahdi(AJ), hans Imamat och hans styre att utökas.

För det femte så kommer den väntandes kärlek och medlidande till alla andra skapelser att utöka och han kommer vilja vägleda dem mot de goda eftersom det är det goda som kommer att uppstå och spridas från Imam Mahdis(AJ) återkomst.

Detta var några av de effekter och goda egenskaper som Ayatollah Sadruddin Sadr redogjort för som uppstår från att vara en aktiv väntare av Imam Mahdi(AJ).

Ta ett slut på väntan

Vad är då vägen till att ta ett slut på all väntan och få förenas med Imam Mahdi(AJ)? Egentligen är det ett ämne som i sig kräver en eller flera föreläsningar. Men i boken ”Vårtider” som översatts till svenska av Den Väntades Vänner sammanfattar Ayatollah Behjat(RA) det hela ytterst vackert. Han säger:

Total efterföljning

Den som har övertygelse och tilltro till Skaparen och skapelsen och har tro, står i förbindelse med Profeterna och deras efterträdare (frid vare med dem), vänder sig till dem (tawassul) i sin tro och handling, går eller stanna upp enligt deras föreskrifter och anvisningar, i böner och handlingar av dyrkan rensar hjärtat från allt annat än Gud och renhjärtad uträtta bönen (som allt beror av och hänger på), vid tvivelaktiga situationer följer och är underordnad Imam Mahdi(AJ) -  det vill säga är emot allt som motsäger Imamen och går emot Imamens vilja och är med allt som är med Imamen, förbannar den Imamen förbannar och är nådig den som Imamen benåder; en person som innehaver allt detta kommer inte sakna någon perfektion och kommer inte ha något bekymmer.

(http://shamsaldin.net/sv/index.php?option=com_content&view=article&id=4:sektion-3-de-vaentande-personernas-plikter&catid=21:spring-time&Itemid=32)

SobhanAllah vilken färskpressad koncentrerad andligt vitaminfylld visdom! Vad säger Ayatollah Behjat(RA) egentligen? Om vi staplar upp hans ord så kan vi säga att vägen till förening med Imam Mahdi(AJ) är genom att:

1) Ha en stark tro till Allah
2) Har ett band med Profeterna(A) och Ahl al-Beit(A) genom att göra tawassul till dem och gå i deras fotspår
3) Rensar hjärtat från allt utom Allah i sin dyrkan, dvs. utför sin dyrkan med en ren avsikt
4) Är underkastad Imam Mahdi(AJ) och gör det som glädjer honom och avstår från det som går emot hans vilja
5) Har kärlek för Allah och hat för Allah, dvs. älskar det och dom som Imamen älskar och förbannar och tar avstånd från dom som Imamen hatar

Om man lever upp till dessa 5 egenskaper ja då har man inga bekymmer och har nått en sådan hög grad av perfektion så man med garanti kan räknas som en av Imam Mahdis(AJ) medhjälpare. Och vad händer då? Längre fram i samma bok ger Ayatollah Behjat(RA) svaret på detta. Han säger: ”Om du är upptagen med att tjäna Imam Mahdi(AJ), är det då möjligt att hans eminens inte tänker på dig?!”

SobhanAllah syskon! Istället för att springa runt och försök se Imamen och det ena och det andra borde vi vara upptagna med att tjäna Imamen och förbereda hans återkomst, gör vi det kommer han själv att kasta sin välvilliga blick mot oss. Kan det finns något vackrare än så?

Avslutning

Ja att vara en sann väntare av Imam Mahdi(AJ) är en hög andlig rank. Men den är inom vår räckvidd. Vi som lever under ghayba tiden har en välsignelse som Sahaba inte hade och det är att vi kan nå denna rank. Dom levde på Profetens(S) och Imamernas(A) tid så dom kunde inte vara väntare, men vi kan och vi bör se detta som en möjlighet att utvecklas andligt. Vissa har tappat tro. Vissa har gått vilse, men allt detta är tecken för slutet av tiden och återkomstens närhet. Om vi håller ut lite till och kämpar lite till, tillsammans så kanske det händer att vi får uppleva hans välsignade återkomst, om inte har vi i alla fall mottagit hans välvilja och kärlek.

Imam Sajjad(A) sade: ”Den som förblir ståndaktig i sin tro angående vårt förmyndarskap (Wilayah) under Imam Mahdis fördöljande kommer Allah att föreskriva honom tusen martyrers belöning som har stridit i Badr och Hunain krigen (tillsammans med Profeten(S))”

(”M’ajam Ahadith Imam Mahdi(AJ)”, Vol. 3, s. 197)

اللهُمَّ اجْعَلْ مَحْيايَ مَحْيا مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد ، وَمَماتي مَماتَ مُحَمَّد وَآل ِمُحَمَّد
O min Herre och Gud; låt mig leva på samma sätt som Mohammad och hans familj levde, och låt mig lämna livet på samma sätt som Mohammad och hans familj lämnade livet.
(Ziyarat Ashura)

Låt oss tillsammans avsluta med en innerlig bön för Imam Mahdi(AJ) tillsammans med en ärlig avsikt att förbättra och hädanefter viga våra liv i sann väntan för återkomst!

Vad sker i samhället? Vilka tecken finns för Imam Mahdis(AJ) återkomst? Vem är Dajjal? Dramatiskt avsnitt med visioner, tankar och profetior.

Datum: 8 februari 2010 klockan 09:08