Ibn Qayyim och gravar
Det sprids ut en hel del citat av Ibn Qayyim runtom på Internet; många av de som citerar är Shia själva vilket ställer mig frågandes huruvida folk vet vem det är de citerar?!
Ibn Qayyim har många andliga och trevliga citat som passar att pryda sin blogg, tweet, wall eller tumblr med, men bakom blomfasaden döljer sig också många maskar.
Vad tycker du om Wahabier och Salafier? Vem som än kommit i kontakt med deras ytliga, torra, segregerande, diskriminerande och hatfyllda version av islam och som har en gnutta medvetande kvar är kvicka att ta avstånd från deras ideologi. Särskilt utsatta är Shiamuslimer för deras hatpropaganda och det finns ingen Shia som jag känner som någon gång hamnat i en debatt med någon Wahabi eller Salafi utan att möta diverse typer av skällsord, ibland så allvarligt som direkta hot.
Du vet väl att Mohammad ibn Abd al-Wahhab (d. 1792) var en Salafi som grundade Wahabi-rörelsen? Du vet säkert också att han var kraftigt inspirerad av Ibn Taymiyyah (d. 1328), vars hat mot Shia och vars extrema ytlighet i Islam är välkänt. Så vem var då Ibn Qayyim?
Ibn Qayyim Al-Jawziyya blev som 21 åring student till Ibn Taymiyyah och spenderade 17 år, fram till Ibn Taymiyyahs död, som hans främsta och närmsta lärjunge.
Ibn Qayyim gjorde mycket för att sprida sin lärares idéer och ansåg att det ligger i den mänskliga frestelsen att vörda saker “upphöjda över marken” må de vara stenar, träd, stengudar eller gravar.
(Ibn Qayyim al-Jawziyya, Ighathat al-lahfan min masayid al-Shaytan (Misr: Matba‘at Mustafa al-Babi al-Halabi, 1939), vol. 1, s. 208)
Både Ibn Taymiyyah och Ibn Qayyim ansåg vördnad inför gravar vara en källa till idoldyrkan och polyteism. Enligt Ibn Qayyim beordrade Profeten(S) sina följeslagare att förstöra upphöjda gravar (Ibn al-Qayyim, Igathat al-lahfan, s. 210.), då frestelsen inför upphöjda gravar är idoldyrkans frestelse (Ibid., s.212). Profeten(S) ska också ha förbjudit blekandet av gravar, skriva till dem (inklusive skriva Koranverser), upprätta minnestavlor såväl som placera något annat än smuts på gravarna (Ibid., s. 196).
Vid besök av gravar är det enligt Ibn Qayyim enbart tillåtet att hälsa på de döda samt be för dem i form av salat ‘ala djanaza. Man får inte fråga något från den döde direkt eller göra någon tawassul. Den typen av besök (ziyarah) kallar Ibn Qayyim för “polyteisternas besök” (ziyarat al-mushrikin) och betonar att det har sin grund i idoldyrkan (Ibid., s. 218).
Ibn Qayyim anser också att platser där Gud och Hans Profet(S) inte lyds måste förstöras och brännas ner av muslimernas ledare. (citerad av Albani i hans “Tahdhir al-sajid min ittikhadh al-qubur masajid”)
Vad Ibn Qayyim säger är alltså ingen skillad från Ibn Taymiyyah, Abd al-Wahhab eller dagens Wahabier och Salafier. Vördnad av de döda och omhändertagande av gravar, må det vara Profeten(S) eller Ahl al-Baits(A) gravar, är idoldyrkan och platser där synd sker ska brännas ner. Inte undra på att Saudi Arabien förstörde alla gravar i Baqi år 1925. För den intresserade finns det en avhandling från Brandeis University som examinerar hur besök av gravar gått från en blott (Islamisk) laglig fråga till att bli en nyckeldoktorin: From Visiting Graves to Their Destruction: The Question of Ziyara through the Eyes of Salafis.
När tiden är lämplig ämnar vi, inshaAllah, att göra en fullständig exponering av Wahabismens ideologiska rötter och det politiska blodbad som dess upphovsmakare såsom Ibn Taymiyyah, Ibn Qayyim och Abdul Wahhab har orsakat. Emellertid uppmanar jag alla respekterade syskon att tänka efter en extra gång vilken typ av information de delar med sig samt varifrån den informationen kommer så de inte propagerar och gör reklam för individer som fördömer dem själva och deras likar. Att sprida Ibn Qayyims andliga citat vore som att sprida Yazids poesi; vi har gott om andliga citat och poesi direkt från Ahl al-Bait(A), från anhängare till Ahl al-Bait(A) och från personer som i alla fall inte krigar med Ahl al-Bait(A). Vi är inte i behov av våra fienders citat, vi har gott om dem från våra vänner eller från neutrala källor.
Följande vers från den Heliga Koranen är passande att reflektera över som sista ord:
[49:6] TROENDE! Om en människa som inte åtnjuter stadgat rykte [för tillförlitlighet] kommer till er med en upplysning, försök då reda ut [vad som är sanning], så att ni inte utan att inse det tillfogar [andra] skada och sedan måste ångra vad ni gjort.
Att stå vid graven
På senare tid har det betraktats som en synd att besöka ens nära och kära som ligger begravda. Orsaken till denna tabu är den intensiva propagandan från Salafier och Wahabier. Gravdyrkare har kommit att bli ett skällsord som riktats främst mot Shia muslimer men även den stora delen Sunni muslimer som fortfarande respekterar de döda och hälsar på dem. Detta märks särskilt i begravningsplatsen Baqi i Medina (Saudi Arabien) där Wahabierna har satt ut präster och soldater som sjasar iväg folk som om de vore får. I Afghanistan och nu på senare tid Irak har även militanta talibaner gett sig på gravar och sprängt dem.
Imorse när jag läste Koranen fastnade jag för följande vers:
وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّـهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ ﴿٨٤﴾
[9:84] Be aldrig för någon av dem som dött och stå inte vid hans grav; de förnekade Gud och Hans Sändebud och de dog med [hyckleriet i hjärtat och] trots i sinnet.
Versen talar om hycklarna som framgår av verserna innan. Det intressanta med denna vers är att Allah säger explicit till de troende att INTE be för hycklarna och att INTE stå vid DERAS gravar eftersom de var förnekare och dog som hycklare.
Det intressanta med denna vers är det subtila budskapet som framgår mellan raderna. Versen talar om ett förbud att besöka hycklarnas gravar. Det innebär alltså att folk på Profetens(S) tid brukade besöka de dödas gravar och be för dem efter deras död, varför annars förbjuda något som inte görs? Nu säger Allah istället att man inte ska besöka hycklarnas gravar och inte be för dem, men det innebär å andra sidan att det inte är något fel med att besöka de troendes gravar och be för dem! Hade det också varit fel att besöka de troendes gravar och be för dem hade Allah gjort ett total förbud av gravbesökande, men så är inte fallet, utan det är enbart hycklarnas gravar som är problematiskt.
Att det nu finns en del fabricerade hadither som talar om annat är inte väsentligt. Imam Jafar Sadiq(A) säger att om en hadith strider mot Koranen ska den kastas i sjön. Och visst är vi alla överens om att Koranen väger tyngre än hadither?!