Online föreläsning på Paltalk 4 februari 2011.

• Ladda ner: 2011.02.04-paltalk-tillstand.av.nafs-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

I förra föreläsningen kallad ”Vad är Nafs?” definierade vi vad Nafs är. Vi resonerade lite kring vad som skulle kunna vara en lämplig översättning och föreslog synonymer som ”Jag:et” eller ”psyket”. Men vi nådde slutsatsen att det antagligen inte finns en ultimat term att använda, därav fortsätter vi att använda den arabiska termen.

Vad är då Nafs? Vi sade att Nafs å ena är sidan till hälften djur, till hälften ängel och å andra sidan som en otämjd häst. Låter du den vara och syndar så kommer den att ta skepnaden av ett djur. Tränar du den och lär upp den så kommer den att ta skepnaden av en ängel. Den kan bli ditt hjärtas mörka fängelsehåla eller ett gudomligt ljus.

Men mellan mörker och ljus är det flera stadium som måste passeras. Och det är har som Nafs:ens olika tillstånd kommer upp. Människans nafs har tre huvudsakliga tillstånd som vi ska analysera och granska och koppla till vår vardag. Varför ska vi tala om det? För att i vilket tillstånd din nafs är i avslöjar åt vilket håll det inre kriget lutar mot i ditt bröst. Leder Shaytani-armeérna eller leder de Ängla-armeérna? Det i sin tur kommer avgöra hur du är som person. Är du en person med stark vilja? Med en ledande personlighet? Eller är du en svag människa? En som frestas av synder? En som har dåligt självförtroende? Allt detta blottas av din nafs tillstånd. Så lyssna noga och lär känna dig själv så du må vara segrande på insidan och således även segra på utsidan!

Nafs tre tillstånd

Den Heliga Koranen nämner tre tillstånd av Nafs. Dessa tre tillstånd är milstolparna i utvecklingen av människans reform och perfektion. Det är som en stege: När du når ett steg högre så har din nafs lysts upp och förfinats. Låt oss gå igenom och analysera dessa tre tillstånd:

1) Nafs al-Ammarah

I berättelsen om Profet Yusuf(A) och Zuleikha försöker Zuleikha stänga in Profet Yusuf(A) och fresta honom till synd. Koranen citerar där att Profet Yusuf(A) säger:

إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ
[12:53] …människans inre (nafs) driver henne mot det onda,

Vad förstår vi av detta?

Vi förstår att Nafs i sitt första och mest primitiva tillstånd är djuriskt. Vad menas med djuriskt? Det menas att Nafs i det tillståndet liksom djuren enbart följer sina instinkter och begär, oavsett om dessa begär är realistiska eller inte. Detta tillstånd kallas ”Nafs al-Ammarah”, varför då? Det arabiska ordet ”ammarah” kommer från ”amr” dvs. order. I detta tillstånd så är Nafs dominant, den ger order (amr) och tvingar människan att gå dit den vill. Och vart vill den gå? Som Koranen säger: Mot det onda. Låter du din Nafs vara kommer den ultimat att driva dig till fullständigt slaveri och det kan Gud förbjude gå så långt att du som Farao gråter ut: ”Ana Rabbakom al-’Ala!” (Jag är er högsta gud!).

Nafs al-Ammarah kan alltså till viss del liknas vid egoism.

2) Nafs al-Lawwamah

När du arbetat med, disciplinerat och tyglat Nafs ett tag så övergår den till tillståndet av Lawwamah. I Surah Qiyamah svär Allah vid detta tillstånd av Nafs:

[75:1]  لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ
[75:1] Jag kallar till vittne Uppståndelsens dag!
[75:2]  وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ
[75:2] Jag kallar till vittne den anklagande [rösten] i människans [inre]!

Vad är då Nafs al-Lawwamah?

Ayatollah Pooya skriver i tafseeren av denna vers att Nafs al-Lawwamah är det själv-anklagande medvetandet hos människan. Dvs i det har stadiet så har Nafs blivit medveten om ondskan och synden som människans själ har hamnat i pga. att följa sina begär. Om dessa impulser och begär inte kontrolleras så leder det till undergång. Nafs al-Lawwamah uppmanar människan till att motstå det onda, söka Allahs förlåtelse och helt enkelt bli en bättre människa. Nafs al-Lawwamah kan alltså till viss del liknas vid vad vi brukar kalla samvete.

3) Nafs al-Mutma’innah

När du jobbat med Nafs al-Lawwamah ännu mer och under längre tid så du har underkastat alla dina inre fackultet under Lawwamahs styre där du handlar helt och hållet i enlighet med ditt samvete och gör endast det rätta och goda så formas din Nafs sakta men säkert till Nafs al-Mutma’innah. Koranen nämner Nafs al-Mutma’innah i Surah Fajr:

[89:27]  يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ
[89:27] [Då säger Gud till den rättfärdige:] “Du själ, som har kommit till ro!
[89:28]  ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً
[89:28] Vänd tillbaka till din Herre, tillfredsställd [med Hans gåvor och] omsluten av Hans välbehag!
[89:29]  فَادْخُلِي فِي عِبَادِي
[89:29] Stig in med skaran av Mina tjänare!
[89:30]  وَادْخُلِي جَنَّتِي
[89:30] Stig in i Mitt paradis!”

I detta tillstånd kommer den troende ett leva ett harmoniskt rättfärdigt liv fri från smärta, tvivel, besvikelser och psykisk smärta. Varför? För att i detta stadium har Nafs fullständigt underkastat sig Allahs vilja och är nöjd med det som Allah är nöjd med. Vilka svårigheter som än möts i livet kan då inte rubba denna inre styrka, tro, tillit och underkastelse inför Allah.

Just denna vers brukar Ulema koppla samman till Imam Hossein(A) också. Om man då granskar vilka massiva och obeskrivliga problem och svårigheter som Imam Hossein(A) gick igenom i Karbala där han ändå behöll lugnet och harmoni, ja då förstår man även vilket högt och stabilt stadium Nafs har nått när den kallas för Mutma’innah!

Online föreläsning på Paltalk 7 januari 2011.

• Ladda ner: 2011.01.07-paltalk-vad.ar.nafs-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Sedan urminnes tider har människor stridit med varandra över det som kallas ”Dunya” – världen. Otaliga krig har förts och miljontals liter blod har spillts för att man ska nå tronen och ett herravälde som är synonymt med och innebär makt, pengar, land och kvinnor. Den Heliga Koranen säger:

[102:1]  أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ
[102:1] NI FINNER ert nöje i att överglänsa varandra i rikedom och världsliga framgångar
[102:2]  حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
[102:2] ända till dess ni står vid gravens rand.

Men det är inte när soldater möts öga mot öga på krigsfältet som kriget börjar. Det är inte när järn slungas mot järn som kriget börjar. Det är inte när fallna kroppar blandas med jord och blod som kriget börjar. Nej, det sanna kriget var långt över för länge sedan. Den dagen då människan valde att ge in för sina begär, den dagen förlorade hon kriget. Vilket krig talar jag om? Jag talar om kriget om hjärtats tron. Kriget på insidan. Det andliga kriget där ego och begär bekämpar samvetet och intellektet för att sitta på hjärtats tron.

Jag välkomnar er härmed till en serie föreläsningar med temat ”Nafs”. Vad är nafs? Vad säger Koranen om Nafs? Vilka tillstånd har Nafs? Hur kan Nafs tyglas? Vi kommer behandla frågor likt dessa för att förhoppnings öka vår förståelse kring detta viktiga ämne. Varför är ämnet viktigt? För att en korrekt förståelse av Nafs lär oss hur vi ska hantera och förstärka Nafs positiva egenskaper. Det i sin tur kommer förverkliga våra mänskliga attribut och föra oss närmare perfektion och den Älskades Heliga närvaro.

Så lyssna noga och lär känna dig själv så du må vara segrande på insidan och således även segra på utsidan!

Vad är nafs?

Första definitionen vi måste ha klart och tydligt för oss är: Vad är Nafs? Är Nafs det vi kallar ”hjärtat”? Eller är det ”själen?” Eller ”egot”? Eller kanske ”Jag:et”? Eller vad sägs om ”psyket”? Eller är Nafs alla dessa? Eller kanske en kombination av dem? Eller är Nafs i ett tillstånd kallat ”egot” och i ett annat ”själen”? Är Nafs ont eller gott? Om Nafs är gott, hur kan det då kallas ”egot” som är synonymt med själviskhet? Om Nafs är ont, hur kan det då kallas ”själen”? Eller är Nafs en kombination av både gott och ont? Eller är Nafs ont i ett tillstånd och gott i ett annat? Byter det då även beteckning, namn och titel beroende på om det är i ett ont eller gott tillstånd?

Är du förvirrad? Oroa dig inte, det är jag också, men det är inte så konstigt med tanke på vilken komplex sak Nafs är.

När vi utannonserade denna föreläsning hade den fått namnet ”Själens tillstånd”. Jag funderade vidare på saken och alla dessa frågeställningar regnade in i mitt huvud. Jag insåg att det skulle kunna få folk att blanda ihop ordet Nafs med Roh. Ibland översätts nämligen både ”Roh” och ”Nafs” till själ, men de är inte samma sak. Roh är en sak, Nafs en helt annan. Om Roh säger den Heliga Koranen:

[17:85]  وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً
[17:85] DE FRÅGAR dig om själen. Säg: “Själen hör till det som är min Herre förbehållet – av [all] kunskap har bara en obetydlig del fallit på er [lott].”

Vår föreläsning handlar om Nafs, inte Roh. Därför har föreläsningen fått namnet ”Vad är Nafs?”. Varför? För att jag obetydlig som jag är med den lilla smula kunskap jag blivit skänkt inte kunnat komma på en korrekt översättning av ordet ”Nafs” till svenska. Vissa översätter det som ”Ego” men ego kopplas samman med egoism och blottar enbart en aspekt och ett tillstånd av Nafs. Nafs är mer än så. Kanske är synonymer som ”Jag:et” eller ”Psyket” mer passande för ”Nafs”, men jag valde att använda den originala arabiska termen så inga felaktiga kopplingar dras. Låt oss istället definiera vad ”Nafs” är för något.

Det arabiska ordet ”Nafs” är besläktad med det hebreiska ordet ”Nefesh”. Det arabiska ordet har en allmännare generellare betydelse och en djupare specifikare betydelse. Vad gäller den allmänna betydelsen så innebär ”nafs” något tings essens, väsen eller natur – alltså hur något tings verklighet är. Den djupare andliga innebörden är dock att Nafs är samlingen av olika Latif komponenter. Latif är ett arabiskt ord som betyder ungefär subtilt, icke-materiellt. Vad menas med Latif komponenter? Det är framförallt två komponenter och fakultet:

1) Den animaliska naturen och de djuriska instinkten som driver människan mot det materiella

2) Den intellektuella benägenheten och det änglalika ljuset mot det andliga och gudomliga

Nafs är alltså samlingen och kombinationen av dessa två subtila fakultet. Det är därför man brukar säga att människan är till hälften djur, till hälften ängel.

Låt mig illustrera vad jag menar med en bild. Detta är en väldigt lärorik bild men samtidigt även väldigt skrämmande. Konstnären har verkligen lyckats gör en bild av vad Nafs är. Titta på denna bild och se ditt eget Nafs:

Att Nafs är till hälften djur, till hälften ängel reflekteras även i språken. I svenskan exempelvis kan man säga till en envis person: ”Var inte som en åsna!”. Eller till en person som äter mycket: ”Du äter som en häst!”. I arabiskan kan vi läsa i Den Heliga Koranen säger om en del människor vars nafs är i ett djuriskt tillstånd:

لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
[7:179] …de har hjärtan som ingenting förstår, ögon som ingenting ser och öron som ingenting hör. De är som kreatur, nej, de är ännu vilsnare: de är de tanklösa, de likgiltiga.

Likaså kan vi läsa hur Imam Hossein(A) jämför Yazids armé som vargar i ett av sina tal. Varför just varg? De lärda säger att orsaken är att när vargar attackerar för att äta skadar de allt som kommer i sin väg. De är inte som exempelvis lejonen som ger sig på en gasell och nöjer sig med det. En vargflock kanske behöver ett får för att stilla hungern men ändå skadar de flera stycken vid en attack, precis som Yazids armé gjorde där de inte besparade ens kvinnorna och barnen. Till sådana grader att Shimr(LA) inte nöjde sig med Imam Hosseins(A) huvud utan fortsatte sitt tyranni och drog av Sakinah bint Hosseins(A) öronhängen också. SobhanAllah.

Nafs är alltså benägen till både gott och ont. Nafs är till hälften djur, till hälften ängel. Rumi har två fina beskrivningar av Nafs. I Fihi Ma Fihi säger han under en föreläsning:

”I människan finns en orm och en fågel. Ormen vill dra människan under jorden och fågeln vill lyfta människan till himlen!”

I ”Mathnawi” säger han:

”Nafs har en tasbih och en Koran i sin högra hand medan den har en dolk i ärmen.”

Detta är något som även den Heliga Koranen vittnar till. Allah säger i Surah Shams:

[91:1]  وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا
[91:1] VID SOLEN och dess [bländande] sken,
[91:2]  وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا
[91:2] och vid månen, när den lånar dess ljus!
[91:3]  وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا
[91:3] Vid dagen, när den gör [jorden] synlig,
[91:4]  وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَاهَا
[91:4] och vid natten, när den sveper [världen] i mörker!
[91:5]  وَالسَّمَاء وَمَا بَنَاهَا
[91:5] Vid himlen och Den som har rest dess [valv],
[91:6]  وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا
[91:6] och vid jorden och Den som har brett ut dess [yta]!
[91:7]  وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا
[91:7] Vid människans väsen och Den som har format henne [med sikte på den uppgift som hon skall fylla],
[91:8]  فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
[91:8] och nedlagt i henne både syndfullhet och gudsfruktan.
[91:9]  قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا
[91:9] Helt visst skall det gå den väl i händer som [i detta liv] strävar efter att rena [sin själ],
[91:10]  وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا
[91:10] men den som begraver den [i synd och mörker] skall gå mot fördärvet.

Allah svär vid ”Nafs”! Han säger vidare, ”Falhammaha” – dvs. Han har gjort ilham till Nafs, dvs. Han har inspirerat Nafs både om ont och gott. Sedan lovar Han att den segrande är den som renar sin Nafs medan den går förlorad som låter den begravas i mörker.

Det intressanta i denna Surah är att innan Allah tar upp ämnet med Nafs så svär Han vid vadå? Vid solen! Vid månen! Vid dagen! Vid natten! Vid himlen! Vid jorden! Allah radar upp 6 stora mästervärk i Sin skapelse! Alla dessa är enorma, komplexa, antika och fenomenala skapelser. Om alla världens vetenskapsmän och ingenjörer samlas idag för att skapa något liknande så misslyckas de. Tvärtom är dagens vetenskap och teknik fokuserad på hur de ska dra maximal nytta av exempelvis solens energi, men kan de skapa en sol?! Mitt bland alla dessa storslagna gudomliga verk så nämns även Nafs – kanske är det en indikering och antydning på hur vidd, komplex och djup Nafs är! SobhanAllah! Om man tänker på det: Varför springer vi runt efter Dunya och tröttar ut oss själva när vi har ett helt universum inom oss att upptäcka?!

Nafs är som en häst, en kameleont och en hund!

Vi har så långt definierat Nafs som en samlingsplats där de djuriska och änglalika komponenterna är samlade. Nafs är alltså resultatet av djur och ängel. Vad är Nafs för sorts skapelse? Då hjärnan har lättare att förstå koncept via exempel ska vi dra fram tre liknelser för Nafs:

1) Nafs är som en otämjd häst!

En vanlig symbolik bland irfani litteratur är att likna Nafs vid en vild åsna eller otämjd häst. Om du låter den vara så kommer den förbli vild och kasta dig än hit, än dit. Men om du tränar den så kan den föra dig mot dit mål!

Rumi illustrerar detta underbart i sin Mathnawi när han berättar en händelse ur Majnuns liv. Han säger att Majnun en dag satt på sin kamel i jakt efter Layla. Resan var lång och Majnun var trött. Så fort Majnun somnade till så vände sig kamelen om och ville tillbaka hem för den hade en nyfödd unge som den saknade. När Majnun vaknade till drog han tag i kamelens tyglar och vände henne återigen i Laylas riktning. Och så höll det på fram och tillbaka. Vad vill Rumi säga med detta? Han vill säga att nafs är som en kamel, om du låter den vara går den sitt håll. Majnun å andra sidan är som intellektet, om du låter den istället leda så kommer den leda dig till målet för din kärlek.

2) Nafs är som en kameleont!

Nafs egenskaper är väldigt likt en kameleonts. En kameleont skiftar färg beroende på sin omgivning. På samma sätt skiftar Nafs sina färger beroende på sin omgivning för att dölja sina verkliga färger. Varför gör den det? För att precis som kameleonten överleva i sitt fria och vilda tillstånd. I moskén bland de religiösa tar Nafs skepnaden av den bästa troende . Bakom religionens mask döljer Nafs sitt hyckleri och arrogans. Om den inte upptäcks och tämjs är det en tidsfråga innan den börjar froda och stärka sig själv genom riya i dyrkan. Låt var och en titta på sig själv. Om du ber på ett bättre sätt eller uppför dig på ett bättre mer religiöst sätt framför andra än när du är ensam och ingen tittar på, var då säker på att Nafs har maskerat sig i skenhelighetens färger.

Bland syndarna och världsdyrkarna tar Nafs skepnaden av en materialist. Om du märker att du njuter av vänners sällskap i skolan när de är upptagna med synd, såsom att flörta med killar eller tjejer, att lyssna på musik, att baktala och snacka skit om andra osv – var då säker på att ditt Nafs har maskerat sig i dunyas färger. Till en början kanske ditt samvete säger ifrån men i takt med att du umgås i syndig omgivning utan att säga ifrån, i samma takt försvagas ditt samvete och din inre ängels röst samtidigt som ditt inre odjur tar över, dräper rösten och stärker ditt Nafs och förvandlar det till ett djuriskt tillstånd. Var säkra syskon: Att vara likgiltig mot synd är att ha ett dött hjärta. Ibland går det inte att säga ifrån eller göra något, men bevara i alla fall ditt hjärtas renhet och fördöm och ta avstånd med hjärtat som Profeten(S) säger. Om du går med killarna i skolan medan de angriper tjejerna med sina orena blickar utan att bry dig och kanske naudho billah till och med tycker det är roligt, var då säker på att dom tjejerna är döttrar och systrar till någon och om din egen mor, din egen syster, din egen fru eller din egen dotter hamnar i vägen för dessa killar så kommer även dom bli utsatta och nertittade.

Nafs är som en kameleont så vi måste ständigt vara uppmärksamma. Är vi inte det så kan exempelvis samma Salat al-Ghufayla som förlåter alla ens synder vara orsaken till ens förbannelse.

3) Nafs är som en hund!

Imam Khomeini i sin ”40 Hadith” skriver följande under hadith 2 om Riya:

I min respekterade lärares ord så är Shaytan vakthunden utanför Guds domstol: han skäller inte på och stör inte den som är nära Gud. Precis som en vakthund inte jagar bort sin mästares vänner från huset, på samma sätt känner Shaytan också igen Guds vänner och tillåter inte någon främling närma sig Honom. Således, varje gång du inser att Shaytan lägger sig i dina affärer så bör du omedelbart veta att dina handlingar inte är gjorda med en ren avsikt eller för Guds skull.

(Imam Khomeini, 40 hadith, Hadtih 2: Riya)

Detta var en passage som fastnade när jag läste 40 hadith för flera år sen. Häromdagen besökte jag en troende ungdom som hade en hel uppsjö av andliga upplevelser och frågor som han ville berätta för mig. Vi kom in på ämnet om Nafs och jag kom ihåg denna passagen från 40 hadith, men jag hade glömt att Imam Khomeinis lärare, dvs. Ayatollah Shahabadi, talade om Shaytan – utan kopplingen jag gjorde till Nafs istället. Och om man funderar på det så är det verkligen så. Nafs är som en hund. Tränar du den och disciplinerar den så blir den din bästa vän. Den blir som Ashab al-Kahfs hund som följer dig vart du än går. Den blir som vakthunden vid ditt hjärta som skyddar den från att Shaytani-armeér ska stiga in eller viska och förvirra. Men om du låter den vara så kommer den förvandlas till en vildhund, en best, ett odjur som styckar ditt hjärta i tusen bitar och sår.

Nu vet jag inte om den här historien är sann men då budskapet är kopplat till vårt ämne berättar jag den i alla fall. I boken ”Hallaj: Mystic and Martyr” av Louis Massignon berättas det att en person en gång såg mystikern Mansur Hallaj komma gåendes med två svarta lydiga hundar i koppel i varsin hand. Den här personen blev förbryllad och förstod inte hur en person som Hallaj kunde ha hundar. En Aref som var närvarande förklarade då att det var egentligen inga riktiga hundar som han hade sett utan det var Hallaj Nafs som han hade disciplinerat och manifesterat på ett sätt som en tyglad hund.

Det motsatta exemplet hittar vi i den Heliga Koranen i berättelsen om Bal’am ibn Baur. Det är en väldig intressant och lärorik berättelse som om ni vill höra den kostar någonting. Vem vet? En Salawat!

Bal’am var en av Awliyah, en av Ulema, en av Urefa – en av dom som kunde Ism Adham. Koranen själv kallar honom vid en av dom som hade fått ta del av Allahs tecken. Han var Profet Musas(A) lärjunge i 30 år. Folk kom till honom för att få shifa och läkning. Han hade 12’000 studenter.

Det finns små variationer i berättelsen om Bal’am men det väsentliga är samma. Allah beordrade Bani Israel att bekämpa ett förtryckande folk. Dessa förtryckare visste att Bal’am kunde Ism Adham och kom till honom och bad honom om hjälp mot Bani Israel. Bal’am svarade att att Profet Musa(A) var på deras sida och det är omöjligt för honom att använda Ism Adham mot en Profet. Förtryckarna insisterade så pass mycket att Bal’am till sist gjorde en istikhara i frågan. Men isikharan kom ut dåligt och förbjöd honom från att göra det så han avstod. Förtryckarna tog då reda på vilken svaghet som Bal’am hade och insåg att det var pengar. De bjöd då Bal’am till sig och kastade en stor säck med guld mynt framför honom.

Bal’am sålde sin själ för en säck med pengar och satte sig iväg för att förbanna Profet Musa(A). SobhanAllah kolla till vilken nivå människans arrogans och kärlek till dunya kan driva honom!

Bal’am sätter sig på sin åsna men hur mycket han än slår och piskar den vägrar den röra sig. Till sist skriker han ut: ”Rör på dig din förbannade åsna!”
Imam Baqir(A) säger att Allah ger då åsnan tal. Åsnan säger till Bal’am: ”Du är en större åsna än mig! Du har varit Profet Musas(A) student i 30 år! Hur kan du förbanna honom?! Gå och förbanna honom själv, jag tänker inte vara delaktig i detat!”

Bal’am blev så arg över detta att han slog sin åsna så mycket att den till sist dog. I detta vredesutbrott glömde Bal’am bort Ism Adham. En hadith i ”Tafsir Thaqalayn” berättar att en av dom djuren som kommer få stiga in i Paradiset är just Bal’ams åsna! SobhanAllah att en åsna kan vara bättre än en människa!

Bal’am fortsätter på egen hand, klättrar upp för ett berg och når slutligen toppen. Men när han börjar förbanna Profet Musa(A) omvänder Allah hans tunga så han börjar förbanna den förtryckande nationen istället. Dessa får i sin tur panik och förgörs med hjälp av sina egna händer! SobhanAllah!

يَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
[8:30] …Ja, de smider sina planer, men Gud smider [också] Sina planer och Gud smider bättre planer än någon annan!

Lyssna nu vad den Heliga Koranen säger om honom i Surah Araaf:

[7:175]  وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ
[7:175] Och berätta för dem vad som hände den man som Vi hade gett del av Våra budskap och som sköt dem ifrån sig. Djävulen följde honom hack i häl och han blev [till sist] en av dem som, efter att själv ha vilseletts, leder andra på avvägar.
[7:176]  وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
[7:176] Om Vi hade velat kunde Vi ha låtit honom resa sig [ur förnedringen] med hjälp av [budskapen], men hans hela håg stod till jordiska ting och han ville bara följa sina egna begär. Han kan liknas vid en hund som flåsar med hängande tunga vare sig du kommer hotfullt emot honom eller lämnar honom i fred. Detta är liknelsen om dem som påstår att Våra budskap är lögn. Berätta därför denna historia – kanske skall den [väcka] dem till eftertanke.

Avslutning

Vi har med denna föreläsning definierat vad Nafs är. Nafs är å ena sidan till hälften djur, till hälften ängel och å andra sidan som en otämjd häst. Låter du den vara och syndar så kommer den att ta skepnaden av ett djur. Tränar du den och lär upp den så kommer den att ta skepnaden av en ängel. Den kan bli ditt hjärtas mörka fängelsehåla eller ett gudomligt ljus. Men mellan mörker och ljus är det flera stadium som måste passeras. Vilka stadium är, vilka tillstånd Nafs kan ha och hur det påverkar dig som person sparar vi till nästa föreläsning inshaAllah. Vi nämnde även att Nafs är som en hund, antingen din värsta fiende eller din bästa vän. Bal’am ibn Baor var ett exempel på en vars Nafs tog skepnaden av en hycklande motbjudande hund. Men vet ni syskon, Bal’am var inte den enda vars Nafs sålde honom till Dunya. I Karbalas slätt finns tusentals andra exempel. Imam Hossein(A) krigade inte mot människor. Nej, han attackerades av en stor flock blodtörstiga vargar.

Egot, dess komplexitet och dess strävan att leda människan mot obalans och slutligen totalt slaveri.

Datum: 19 februari 2010 klockan 09:58

Hur skulle ett eventuellt kaos scenario se ut och utspela sig? Och vilken kritisk roll har människans ego under anarkin?