The Spiritual Path of Ehsan » Allamah Tabatabai http://www.ehsan.me There is a field inside my soul, I'll meet you there Wed, 01 Feb 2012 14:41:37 +0000 se hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.1 This is a podcast consisting of memoirs where I document my reflections and thoughts about life, the world, society, Islam and everything else I find interesting. Instead of letting the thoughts flow on the inside I let them out so I personally may reach a greater insight as well as other might draw benefit, be touched and reach a deeper insight. All episodes are recorded completely spontaneously without any preparations. The choice of words could thus sometimes be repetitive, sometimes the tone of speech could be boring, sometimes it is a bit chaotic, especially considering that English is my 4th language. I don’t know how the result will be and I don’t rein the horse of tongue but let it run freely in the meadow of my thoughts. Ehsan no Ehsan majnun313@hotmail.com majnun313@hotmail.com (Ehsan) There is a field inside my soul, I'll meet you there islam, shia, life, politics, society, technology, spirituality, materialism, dreams, philosphy, mysticism, poetry The Spiritual Path of Ehsan » Allamah Tabatabai http://www.ehsan.me/wp-content/plugins/powerpress/rss_default.jpg http://www.ehsan.me Fastan: Den andliga uppstigningen http://www.ehsan.me/index.php/2011/08/07/fastan-den-andliga-uppstigningen/ http://www.ehsan.me/index.php/2011/08/07/fastan-den-andliga-uppstigningen/#comments Sun, 07 Aug 2011 19:42:01 +0000 Ehsan http://www.ehsan.me/?p=3620 Fastan

Föreläsning i Malmö 7 augusti 2011.

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

I slutet av månaden Shab’an höll Profeten(S) ett tal som kom att bli känt som “Khotbat Shabaniyyah”. I detta tal välkomnade han månaden Ramadhan och beskrev dess värde för folket. Han sade:

أيها الناس انه قد أقبل اليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة ، شهر هو عند الله أفضل الشهور وأيامه أفضل الأيام ولياليه أفضل الليالي وساعاته أفضل الساعات, هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله وجعلتم فيه من أهل كرامة الله
”O människor, Guds månad är på ingång med nåd, välsignelse och förlåtelse. En månad som hos Gud är den bästa av månader och som vars dagar är de bästa av dagar och vars nätter är de bästa av nätter och vars timmar är de bästa av timmar. Det är en månad i vilken ni har inbjudits till Guds gästabud och i vilken ni har gjorts till Hans värdiga folk.”
(Profeten(S), Khotbat Shabaniyyah som hölls inför månaden Ramadhan)

Sedan Profeten(S) höll detta tal har det blivit en tradition att inleda månaden Ramadhan med att lyfta fram någon punkt ur denna välsignade khotba för att påminna folket om månaden Ramadhans storhet.

Imam Ali(A) säger i en hadith att Shahr Ramadhans rank över resten av årets månader är som oss Ahl al-Beits(A) rank över resten av människorna. Och sannerligen är det så. Titta bara oss själva syskon. För en vecka sen, för 7 dagar sen, för 168 timmar sen blev vi griniga om vår middag blev försenad. Vi fick huvudvärk av att inte dricka te. Vi kunde slarva med våra böner. Vi orkade inte lyfta upp den Heliga Koranen. Vi försummade duaa och dhikr.

Vad hände sen? Vi trädde in i månaden Ramadhan och helt plötsligt förändrades allt. Dom säger att Red Bull ger dig vingar. Men samla tusen burkar Red Bull och dom kommer inte ge dig samma andliga kick som Shahr Ramadhan ger dig. Shahr Ramadhan är själens energidryck, den ger dig en iman boost som lyfter dig till himlarna. I Profetens(S) ord stiger du i denna månad in i Allahs närhet och blir Hans gäst.

Medan folk här bjuds på fester och discon där allt handlar om kroppen har vi bjudits in i en andlig fest där allt handlar om själen. Den persiske poeten och arefen Mawlana Jalaludin Rumi säger:

“Du tror att du lever för att du andas luft? Skäms på dig för att du är vid liv på ett sådant begränsat sätt!” (Rumi)

Om vi ska omformulera Rumis ord för att passa Shahr Ramadhan bättre kan vi säga: “Du tror att du lever för att du äter mat? För att du dansar? För att du lyssnar på musik? För att du har pojkvän eller flickvän? För att du dricker haram? För att du gör allt för att tillfredsställa din kropp och dina begär? Skäms på dig att du är vid liv på ett sådant begränsat sätt!”

Så varför? Varför fastar vi? Varför är vi bjudna till Allahs festival? Det måste ju finnas ett syfte; Allah gör inget på måfå, så varför har Han bjudit oss till Sin närhet?

Syftet med fastan

Allah själv besvarar den här frågan i den heliga Koranen i en enda mening. Han säger:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
[2:183] TROENDE! Det är en plikt för er att fasta, liksom det var en plikt för dem som levde före er – kanske skall ni frukta Gud.

Syftet med fastan är alltså att uppnå taqwa. När vi började med dessa föreläsningar förra månaden Ramadhan var den tredje föreläsningen vi tog upp just om taqwa om ni minns. Minns ni vad taqwa är? I ett ord kan man sammanfatta taqwa som Gudsmedvetenhet. Du är medveten om Allahs närvaro. Om du är medveten om Allahs närvaro skulle du inte synda framför honom. Låt mig dra en liknelse för att meningen med taqwa och gudsmedvetenhet blir klar.

Har du någon gång kollat på en västerländsk film med familjen och så dyker det upp en intim scen mitt i filmen? Visst känns det skämmigt då? Man kastar ner blicken. Tittar bort. Går in i köket. Byter kanal. Fastän tjejen eller killen är snygg och ligger där utan hijab skäms man för att en far är närvarande! För att ens mor är närvarande! Men sen då? Sen går man ut på gatan en sommardag som denna och spanar in varje centimeter av en snygg tjej eller kille som går förbi!

Vad betyder då taqwa? Allah är alltid närvarande men Han har ingen kropp, Han är inte fysisk, du kan aldrig se eller förnimma Honom med dessa ögon. När du tror på detta så starkt, när din hjärna har övertalat ditt hjärta om detta faktum, då känner du Hans närvaro vart du än går och denna närvaro och denna medvetenhet förhindrar dig att synda för känner dig aldrig ensam! Och om du skulle synda är det för att du för ett kort ögonblick glömmer bort Hans närvaro!

Detta är taqwa och syftet med fastan är att uppnå denna rank. Resten av året tar du hand om din kropp så bra att du ofta glömmer Allahs närvaro och Allahs bud på dig. Men under denna månaden har du en skrikande hunger och en tom mage och en törstig tunga som om och om och om igen påminner dig om att du fastar för Allahs skull och att du med denna fasta vill hålla dig till Allahs bud. Denna ständiga och konstanta påminnelse förhindrar dig att synda då du hela tiden känner dig i Allahs närvaro.

Förstår ni nu varför Profeten(S) säger:

شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله وجعلتم فيه من أهل كرامة الله
”…Det är en månad i vilken ni har inbjudits till Guds gästabud och i vilken ni har gjorts till Hans värdiga folk.”

Under denna månad är du Allahs gäst för att du är i Hans närvaro. Under elva månader kallade Allah till dig men du var så upptagen med Dunya att du inte hörde. Så Han hjälper dig. Han begränsar ditt intag av Dunya för att du ska upptäcka Akhira och det som väntar. Eftersom Han inte låter dig äta bjuder Han dig istället på en andlig måltid och låter dig få smaka på sötman av taqwa.

Berättelsen om Habil och Qabils offer

Så varför vill Allah att vi ska ha taqwa? Varför säger Han till oss att fasta så vi må nå taqwa? Varför?

Han besvarar också denna fråga i den heliga Koranen i form av en berättelse och det är berättelsen om Profet Adams(A) sönder.

Allamah Majlisi återberättar i sin bok Hayat Qulub vol.1 att Profet Adam(A) en dag säger till sina söner Habil och Qabil att han vill att de ska göra ett offer till Allah. Habil var en fårherde och Qabil var lantbrukare. Habil valde ut ett hälsosamt får som han offrade för att vinna Allahs tillfredsställelse och göra sin far nöjd och stolt medan Qabil valde lite ruttet vete som t.o.m djuren vägrade äta. Konsekvensen blev att Allah accepterade Habils offer men inte Qabils. Qabil blev arg och avundsjuk. Shaytan kom till Qabil och sade att när Habil får barn kommer hans barn att skryta framför dina barn att deras pappas offer accepterades. Så du måste döda honom innan det händer. Qabil visste inte hur han skulle döda sin bror så Shaytan sade att han skulle ta två stenar och krossa sin brors huvud mellan dem. Qabil lurpassade på Habil och en dag när han var ensam hoppade han på honom och dödade honom. På den tiden levde vilddjuren, rovdjur som boskap, ihop. Men när de såg Qabil döda sin bror lärde dom sig från detta och började hata och frukta varandra och splittrades upp i olika arter och flockar. Detta är en av orsakerna till att synda framför folk är en större synd än att göra det i ensamhet där ingen ser för när trots Allahs bud öppet finns det en stor risk att andra som ser lär sig och följer dina fotspår. Du har du inte bara vilselett dig själv utan även andra!

Qabil visste sen inte vad han skulle göra med liket. Två kråkor dök upp och började bråka. Den ena kråkan dödade den andra och sedan grävde han en grop med sina klor och begravde den döda kråkan. När Qabil såg detta grät han ut, “Vilken skam! Är jag så hjälplös att jag inte kan begrava min brors kropp som denna kråka!” och fylldes av ånger. Därifrån började sedan seden med att begrava dom döda.

När Profet Adam(A) fick reda på vad som hänt grät han i 40 dagar. Allah förbannade Qabil och sade till Profet Adam(A) att göra likadant. Shaytan kom till Qabil och sade: “Vet du varför Habils offer accepterades men inte ditt? Det är för att han dyrkade elden.” Så Qabil bestämde sig för att börja dyrka elden på ett sätt som ingen någonsin har gjort. Han byggde ett tempel däri han offrade till elden och på det sättet påbörjade Shirk i människans historia. Qabil dog senare och det enda arv han lämnade efter sig var detta elddyrkartempel.

Den Heliga Koranen säger

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّـهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
[5:27] LÅT DEM höra berättelsen om Adams två söner, så som allt verkligen gick till – de bar fram var sitt offer [till Gud] och den enes [offer] togs nådigt emot men inte den andres. [Denne] sade: “Jag svär att jag skall döda dig.” [Och brodern] svarade: “Gud tar inte emot offer av andra än dem som fruktar Honom.

Tillbaka till ursprungsfrågan: Varför vill Allah att vi ska ha taqwa?
Allah vill att vi ska uppnå taqwa för att Allah accepterar handlingar endast från dem som har taqwa!

Och vad händer när vi har taqwa? Allah säger återigen i den Heliga Koranen:

اتَّقُوا اللَّـهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّـهُ ۗ وَاللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[2: 282] Frukta Gud och Gud kommer lära er och Gud har kunskap om allt.

SobhanAllah denna vers är så vacker. Ha taqwa och Allah kommer lära er och Allah vet allt! Så din lärare universums skapare!

Slutsats: Ur dessa verser förstår vi att syftet med fastan är att uppnå taqwa, uppnår vi taqwa accepterar Allah ens handlingar och lär en. Om man då medvetet syndar under månaden Ramadhan genom att lyssna på haram, titta på haram, svordomar, baktal, lögner, etc så har man inte taqwa och har man inte taqwa accepteras inte ens handlingar och accepteras inte ens handlingar förstår man inte heller det verkliga syftet med fastan.

Å andra sidan om man avstår från synd eller om man råkar synda men ångrar sig och gör istigfhar, då uppnår man taqwa och då accepterar Gud ens handlingar och Gud lär en syftet med saker och ting. Detta besvarar de två frågorna från förra veckan om haram musik bryter ens fasta samt om Gud gör en mer troende om man fastar. Rent fiqh-mässigt må din fasta vara i ordning men ur andlig synvinkel accepteras inte din fasta om du medvetet syndar i den och insisterar på din synd utan att ångra dig och göra tawba. Tvärtom försämras ditt tillstånd ännu mer och du straffas ännu högre av att synda under denna månad. Beviset för det finner vi i Profetens(S) khotba där han säger:

أيها الناس، ان أبواب الجنان في هذا الشهر مفتحة فاسألوا ربكم ان لا يغلقها عليكم، وأبواب النيران مغلقة فاسألوا الله ان لا يفتحها عليكم، والشياطين مغلولة، فاسألوا ربكم ان لا يسلطها عليكم.
“O människor, under denna månad är paradisets portar öppna, så förfråga er Herre att inte stänga de för er; och Eldarnas portar är stängda, så förfråga er Herre att inte öppna de för er; och djävlarna är fastkedjade, så förfråga er Herre att inte låta de ta över er.”

Att Shayatin är fängslade under Shahr Ramadhan innebär att deras rörelse och aktivitet och påverkan är begränsad. Så om deras inverkan är begränsad, gå inte och släpp dem fria själv med dina egna händer genom att frivilligt och självmant gå och synda. Synd under denna månad är dubbelt så dålig då månaden är helig, precis som synd innanför Masjed Haram är dubbelt så dålig. Varför? För varje synd är tvåfaldig. För det första bryter du mot Allahs bud som är synden i sig men för det andra visar du brist på respekt mot den heliga månaden också. Därför säger många Fuqaha och Maraje att om du medvetet bryter din fasta under månaden Ramadhan med något halal är straffet att antingen fasta 60 dagar, varav 31 dagar måste vara i sträck, eller ge mat åt 60 fattiga eller att befria en slav. Men om du bryter fastan med något haram måste du eller är det starkt rekommenderat att du gör alla tre: dvs. både fastar 60 dagar, matar 60 fattiga och befriar en slav (om det finns slavar att befria).

Fastans etikett

I boken “Suluke Arifen” skriver Haj Mirza Javad Agha Maliki Tabrizi, som var en av Imam Khomeinis lärare och känd för sina duaa och böner, följande om månaden Ramadhan:

“Den viktigaste plikten för en hängiven andligt resande under denna stora månad är att förstå denna heliga månadens rättigheter däri Allah har bjudit in resenärerna i Hans väg till en fest. Han [den andligt resande] måste förstå de korrekta betydelserna av fastan och dess relevans med Allahs inbjudning. När han har insett denna verklighet måste han anstränga sig för att alla hans handlingar ackompanjeras med hängivenhet och ärlighet för att uppnå sin värd Allahs tillfredsställelse.”

Vi nämnde att fastans syfte är att förbättra, reformera och utöka medvetenheten. Det innebär alltså att man ska jobba på sin moral. Om fastans etikett sägs det att det inte enbart är din mage som fastar utan även dina händer, fötter, tunga, öron och alla andra kroppsdelar bör fasta från haram.

I en hadith berättas det att det fanns en kvinna som hade en slav. Slaven gjorde ett fel och kvinnan blev arg och började svära åt slaven. Profeten(S) såg detta och beordrade att dom skulle lägga mat framför henne. Kvinnan sade, “Men O Profet! Jag fastar ju, jag kan inte äta!”
Profeten(S) svarade då, “Hur kan du fasta och samtidigt svära och behandla din slav så illa?!”

Ha ett mål

Vad är då det bästa man kan göra under denna heliga månad? I denna månad för varje Koranvers du läser räknas det för dig som om du läst ut hela Koranen, dina andetag är dhikr, din sömn är ibadah. Det finns så många duaa att läsa, hjälpa de fattiga, vara med familjen etc etc. Så vad är det bästa att göra?

När Profeten(S) läste sin khotba ställde Imam Ali(A) just den här frågan. Han sade:

قال أمير المؤمنين علي (عليه السلام) فقمت فقلت: يا رسول الله ما أفضل الأعمال في هذا الشهر؟ فقال: يا ابا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله
O Guds Sändebud(S), vilket är den bästa av handlingar under denna månad?
”Profeten(S) sade: ”O Abal-Hassan(A), den bästa av handlingar under denna månad är att hålla sig borta från Guds haram (vad som Gud förbjudit)…”
(Profeten(S), Khotbat Shabaniyyah som hölls inför månaden Ramadhan)

Svaret på den här frågan har jag hört från flera Ulema och Urefa. De säger att om du vill vara segrande vid Eid, om du vill ha lyckats med din fasta, om du vill ha garanti på att den accepteras, se till att under denna månad bli av med åtminstone en dålig egenskap du har. Om du inte läser så mycket Koran, duaa, böner osv. men lyckas reformera och förbättra en dålig egenskap du har så har du lyckats. Se på er själva syskon. Var och en av oss har olika dåliga egenskaper. Om du Gud förbjude har en synd som du brukar göra, se till att sluta med den under denna månad. Är inte din Hijab komplett? Jobba med din Hijab under månaden och bestäm dig för att den ska bli komplett till Eid. Lyssnar du på haram musik? Lämna den under denna heliga månad. Går du inte upp till fajr? Besluta dig för att hädanefter gå upp.

Har du inga direkta synder som bryter mot Shari’ah så jobba på din moral istället. Blir du lätt arg eller irriterad? Jobba med denna egenskap under denna heliga månad. Är du snål? Lat? Avundsjuk? Baktalar du? Du har säkert någon dålig egenskap som är väldigt stark hos dig och vet du inte vilken rådfråga med någon som är dig nära och känner dig bra. Jobba med denna egenskap varje dag så du må vara en förbättrad människa till Eid och resten av året inshaAllah.

Uppstigning != Upphopp!

Vi namngav denna föreläsning “Den andliga uppstigningen” och inte “det andliga upphoppet”. Det är en skillnad på att stiga upp och hoppa upp. Skillnaden är om du hoppar upp trillar du ner igen medan om du stiger upp stannar du där upp. Ett ordspråk säger: “Sikta på stjärnorna för att hamna på månen”.

Låt mig illustrera detta med en liknelse. Tänk er en person som står på första trappsteget. Han står still men han står högre upp än en person som hoppar upp för att sedan landa. Personen som hoppar kommer visserligen högre men kort därefter är han tillbaka på ruta ett. Han har alltså inte stigit i rank han har bara hoppat. Det är kontinuitet som ger en varaktig effekt, därför säger Imam Sadiq(A) att man måste göra en amaal i ett år för att se dess effekt. Har du syndat under året och fastar så som vi beskrivit med denna föreläsning kommer du inshaAllah att bli förlåten dina synder och bli som en nyfödd människa till Eid. Och har du inte syndat kommer du att stiga i rank. I vilket fall som är Shahr Ramadhan början av vägen, inte slutet. Den är en iman boost och en illumination så ta lite av detta ljuset som du får under månaden och jobba med den resten av året så effekten må bli varaktig.

Stärk bandet med Ahl al-Bait(A)

Slutligen måste vi nämna den viktigaste saken av dem alla. Vill du stiga upp? Vill du nå Allahs närhet? Då har du inget annat alternativ än att sträcka dig efter Ahl al-Beit(A). Den snabbaste och mesta korrekta vägen att stiga upp är genom kärlek till Ahl al-Bait(A). Imam Baqir(A) säger i en hadith att religion är inget annat än kärlek och kärlek är inget annat än religion. I en annan hadith läser vi att Islam består av fem pelare varav den viktigaste och mest centrala pelaren är Ahl al-Baits(A) Wilayah. Sätter vi dessa två hadither ihop inser vi att hjärtat av Islam är kärlek till Ahl al-Bait(A) och tron på deras Wilyaha och förmyndarskap.

Konstigt? Borde inte Tawhid vara den centrala pelaren?

Låt mig förklara varför det inte är så. För två månader sen var vi i Italien. Vi åkte till Vatikanstaten och steg in i det sixtinska kapellet och beskådade med egna ögon hur Gud har blivit avbildad som en sträng skäggig gubbe audho billah.

Men denna blasfemi och felaktiga syn på Gud finns även inom Islam bland dom som lämnat Ahl al-Bait(A). I Sunni-källor kan vi exempelvis läsa om hur Allah på Domedagen kommer fråga Helvetet om den har blivit mätt än varav Helvetet kommer säga nej så Allah kommer stoppa ner sin fot i Helvetet och då kommer Helvetet att bli mätt. Många Sunni-grenar däribland Wahabier och Salafier tro genuint att man kommer kunna se Allah med det fysiska ögat på Domedagen. Nu vet jag inte om Michelangelo blev inspirerad av Sunni-källor när han avbildade Gud i sixtinska kapellet men Wahabiers beskrivning av hur Gud kommer se ut på Domedagen är inte helt olik Michelangelos målning.

När du lämnar Ahl al-Bait(A) och deras lära blir din Tawhid fel, din Domedag fel, din fasta fel, din bön fel, din syn på människan fel, din syn på döda fel, din syn på Awliyah och Guds vänner fel. Men håller du fast vid Ahl al-Bait(A) och vänder dig till dem blir hela din Islam korrekt, synkroniserad och harmonisk. De är vägen och porten genom man lär känna Allah och kommer närmare Honom.

Nu finns det ingen tid att gå in på hur folk hamnat i de mest svåra problemen t.o.m här i Sverige där inga Duaa eller amaal hjälpt dem men med en Tawassul till Ahl al-Bait(A) har alla deras knutar lösts upp.

Allamah Tababais kärlek till Ahl al-Bait(A)

Titta bara på Allamah Tabatabai(RA). Allamah Tabatabai har skrivit Tafsir al-Mizan, en tafsir av Koranen på 20 volymer som totalt är runt 10’000 sidor lång. Det tog Allamah 20 år att skriva denna bok och enligt han själv njöt han av varje ögonblick. Denna tafsir är speciell då den gör tafsir på Koranen med hjälp av Koranen själv, så för att förklara en vers använder han sig av andra verser i Koranen för att belysa vad innebörden av versen är. Denna tafsir finns i alla Hawza och alla Shia hem runt om i världen idag. Allamah Tabatabai var också en av de stora Urefa och filosoferna för sin tid. Han var vida känd för sin kunskap till sådana grader att den amerikanska regeringen ville att Allamah skulle undervisa i österländsk filosofi i de amerikanska universiteten men han vägrade.

Han hade många studenter, även västerländska professorer, som studerade under honom. En av dessa berättar att han hade tvivel i hur alla Allah kommer att återuppliva alla människor på Domedagen men han berättade inte detta tvivel för någon och gömde den i sitt hjärta. En dag när han sitter med Allamah Tabatabai tar Allamah tag i hans arm och trycker till. Han berättar, jag ryckte till och plötsligt såg jag mig själv i M’ashar på Domedagens slätt och såg hur Allah väckte människorna till liv och hur de radades upp i led för att dömas.
Allamah Tabatabai släppte min arm och plötsligt så jag mig sitta i rummet igen framför honom. Allamah sade då till mig, tvivla inte på Domedagens verklighet!

Men hur blev Allamah Tabatabai sådan? Ett geni i vetenskapliga frågor och en pionjär i andliga.

Ni vet alla vem Shahid Mutahheri är och hur pass lärd han var. Shahid Mutaheir var en av Allamah Tabatabais studenter. Dom frågade honom, “Varför respekterar du Allamah Tabatabi så mycket och säger ‘må jag offras för honom’?”

Shahid Mutaheri svarade:

“Jag har sett många filosofer och mystiker. Min unika respekt för Allamah är inte för att han är en filosof. Snarare grundar sig min respekt i att han är en passionerad älskare av Ahl al-Bait(A). Exempelvis brukade Allamah Tabatabai bryta sin fasta under månaden Ramadhan genom att kyssa Masumas(A) helgedom (dharih). Han brukade promenera till helgedomen, kyssa dharih, och sedan återvända hem för att äta. Det är denna egenskap hos honom som har fängslat mig till en sådan grad!”

Avslutning

För att sammanfatta det hela kära syskon så ta vara på denna välsignade månad. Det är redan den 6:e Shahr Ramadhan. Om en 23-24 dagar är det slut. Försök lägga upp mål till dig själv som du vill uppnå och bevara resten av året. Utnyttja månaden att stärka din andlighet, utöka din kärlek till Ahl al-Bait(A) och bli av med dåliga vanor, egenskaper och synder. Lyckas du med detta, lyckas du med att bli av med bara en dålig egenskap eller synd, lyckas du öka din kärlek till Ahl al-Bait(A) bara en liten gnutta, var då säker på att du kommit närmare Allah och uppfyllt syftet med fastan och det i sig gör dig inshaAllah värdig förlåtelse och Paradiset.

]]> http://www.ehsan.me/index.php/2011/08/07/fastan-den-andliga-uppstigningen/feed/ 0 Disciplinering av Nafs http://www.ehsan.me/index.php/2011/03/06/disciplinering-av-nafs/ http://www.ehsan.me/index.php/2011/03/06/disciplinering-av-nafs/#comments Sat, 05 Mar 2011 23:42:19 +0000 Ehsan http://www.ehsan.me/?p=3285 Nafs

Online föreläsning på Paltalk 4 mars 2011.

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Hur länge vill ni förbli i försummelsens sömn? Hur länge vill ni drunkna i korruption? Frukta Gud! Var aktsam om konsekvenserna av era handlingar! Vakna upp från försummelsens sömn! Ni har ännu inte vaknat. Ni har ännu inte tagit första steget. Det första steget i den andliga resan är yaqzah (uppvaknande), men ni sover fortfarande. Era ögon må vara öppna men era hjärtan sover. Om era hjärtan inte var så sömniga, rostiga och svärtade av effekten från synder skulle ni inte fortsätta så vårdlöst och oförsiktigt med era dåliga gärningar och ord. Om ni tänkte en smula på nästa världs angelägenheter och den rysliga resa [som väntar er] skulle ni ge mer vikt åt de himmelska plikter och ansvar som vilar på era axlar.

(Jihad al-Akbar, Imam Khomeini)

Så tilltalar Imam Khomeini en grupp Hawza studenter i sin Jihad al-Akbar. Vi har tidigare talat om vad Nafs är: att det är en blandning av jord och ljus, av djur och ängel. Den är likt en häst som till en början är otämjd men som om den tämjs blir den ett hjälpmedel att komma närmare Allah. I föreläsningen därefter talade vi om att detta tämjande gör att Nafs innehar olika tillstånd, varav de tre huvudsakliga tillstånden är Nafs al-Ammarah då Nafs är dominerande och kontrollerande, Nafs al-Lawwamah, då Nafs börjar vakna upp och krigar mot samvetet samt Nafs al-Mutmai’nnah där Nafs är fullständigt tam och lydig.

Men hur ska man disciplinera och tämja och styra sitt Nafs? Vad är vägen till att forma, försköna, reformera och förfina sin Nafs? Detta är vad vi ska tala om idag. Hittills har vi gått igenom mycket teori, nu är det dags att implementera denna teori i praktiken och skörda frukten av ens ansträngningar!

Sakta men säkert

I boken ”Ljuset inom mig”, översatt till svenska av DVV, skriver Allamah Tabatabai under kapitlet ”Regler för att uppnå perfektion” att en av de viktiga principerna som en andligt resande måste hålla fast vid är måttfullhet. Allamah Tabatabai menar att för mycket entusiasm och iver i början ofta leder till lite intresse i slutändan. Han varnar då den andligt resande från att inte vilseledas av tillfällig glöd och entusiasm och inte ta på sig en börda tyngre än han kan bära. Detta är inte enbart onyttigt utan även direkt skadligt då en människa kanske tar på sig för mycket och sedan tröttnar, blir utbränd och lämnar allt.

Imam Sadiq(A) sade till Abdul Aziz Qaratisi:

“Abdul Aziz, tro har tio grader liksom pinnarna i en stege som klättras uppför en efter en. Om du finner någon ett steg under dig, dra upp honom till din position försiktigt och tyng inte ner honom med vad han inte klarar av att bära, annars kommer du att krossa honom.”

Denna återberättelse visar i princip att endast de handlingar av dyrkan som utförs med entusiasm och iver är bra. Följande visdomsord av Imam Sadiq(A) förmedlar samma sak: “Tvinga inte er själva till dyrkan.”

Utöver risken med andlig torka som Allamah Tabatabai nämner när man går in i för mycket andlighet för snabbt skulle jag vilja lägga till ytterligare en fara och det är arrogans, högmod och ytlighet. Historien visar att Khawarej är ett utmärkt exempel på detta. Deras extrema mängd dyrkan var en torr dyrkan som istället för att göra hjärtat vattnigt och bördigt torkade ut hjärtat och gjorde dem arroganta. Slutligen attackerade de både Imam Ali(A), Imam Hassan(A) och Imam Hossein.

Jag har även märkt av detta beteende i nutid hos våra kära Wahabier och Salafier där en tjej ena dagen festar i korta sexiga kläder, andra dagen går in i islam och tredje dagen börjat bära Niqab. Eller gängmedlemmar, knarkare, players och annat som dricker, gamblar, röker på och strular med fem-sex tjejer samtidigt helt plötsligt går in i Islam och ersätter sitt baby face och sina pimpkläder med en kort dishdasha och ett okontrollerat skägg. Men det är inte problemet egentligen. Problemet är att de sedan tillåter sig själva att döma ut andra muslimer som kuffar, mushrikin, ahl al-bid’ah och andra skällsord. Deras radikala ytliga förändring leder ofta till ett självrättfärdigat hat mot alla som inte delar deras ytliga ideologi. Imam Alis(A) beskrivning av dem är så slående sobhanAllah. Imam Ali(A) säger att Muawiyahs barn har vener som blod inte forsar igenom. Vad är en ven? En ven är ett blodkärl som leder blod till hjärtat. Tänk er då en kropp utan blod – det blir som ett skal som saknar inre djup och liv. Och detta är just det farliga. Revolutionen måste komma inifrån, från hjärtat, vidare ut i kroppen och samhället – då är det en genuin inre, stark och varaktig revolution. Om den börjar utifrån utan att samma grad av tro reflekteras i hjärtat leder det till ytlighet och tomhet.

Så det första vi måste ha i åtanke när vi ska disciplinera vårt Nafs är att detta är en livlång kamp, det är ingenting vi kan lyckas med på en dag eller ens ett år. För efter att vi har tyglat den kan vi inte bara släppa den fri så den blir vild igen, vi måste hela tiden ha ett vakande öga och dra i tyglarna när de krävs.

Hur tämjer man en häst?

För att förstå bättre hur man ska disciplinera Nafs låt mig dra en liknelse. När vi beskrev Nafs liknade vi den vid en vild otämjd häst. Hur tämjer man en häst? Det finns flera tekniker för att tämja en häst men grundprincipen är att vinna hästens förtroende. En av dessa tekniker är Rarey-tekniken som uppfanns av John Solomon Rarey på 1800-talet för att tämja vilda hästar som är rädda för människor pga. att de blivit vanvårdade eller genomgått traumatiska händelser. Tekniken ledde till att ordet ”rareyfy” skapades och lades till i det engelska språket, vilket betyder ”att vinna genom kärlek” eller ”att tämja en häst genom vänlighet”.

Tekniken går ut på att Rarey i ett första steg vek ett av hästens ben och knöt ihop det så att hästen inte kan sträcka ut benet igen. Detta leder till att hästen tröttas ut snabbt och då kunde Rarey ta kontrollen. Därefter lade Rarey försiktigt men beslutsamt ner hästen på en komfortabel yta. När hästen väl låg ner på sidan utnyttjade Rarey sin vikt för att fokusera på en viktig strategisk punkt på hästen som förhindrar den från att resa sig. I detta läge när hästen inte kan försvara sig själv eller resa sig började Rarey smeka och klappa hästen på alla delar av dess kropp och således lärde hästen sig att den kunde vara trygg i Rareys sällskap. (Källa: Rarey technique)

Om Nafs nu är likt en häst bör den kunna tämjas på samma sätt som en häst? Hurdå? Vår Nafs är vild och den har vanvårdats genom åren av alla våra synder och dåliga handlingar. Nafs är till för att bl.a. säkerhetsställa människans överlevnad. Om vi hotar med att döda den och är aggressiv mot den kommer vi heller aldrig att kunna tämja den eller vinna dess förtroende. Vad vi måste göra är att sakta men säkert, successivt införa förändringarna i vårt liv. Vi måste avstå från det onda men samtidigt ersätta hålet med något gott. När vår Nafs är duktig måste vi belöna den så att den lär sig att om den sköter sig så får den sitt godis när vi bestämmer det, precis som en häst. Imam Musa al-Kadhim(A) har en riktigt bra föreskrift för hur vi borde planera våra liv. Han säger:

”Dela upp din dag i 4 delar. En del till dyrkan, en del till att söka uppehälle och jobb, en del till det sociala och umgänge med de troende och en del till din fritid och att njuta av det som är halal och gott.” Imam Musa(A) säger sen, ”Ta vara på den sista delen för den kommer ge dig styrka att orka dom andra tre delarna också.”

Som ni förstår av detta syskon så är det väldigt viktigt med ett balanserat liv. Nafs kanske blir livrädd när vi försöker reformera oss själva och får för sig att han nu kommer bli utplånad. Lova den istället att om den är snäll så kommer den bli belönad. Då kommer den få läsa den där boken som den ville, eller se den där filmen som den ville eller vad du nu tycker om att göra på din fritid.

Utöka intensiteten successivt

Människor och deras viljor är olika starka. Likaså är kedjan som Nafs har om en olika stark. En del kan sluta upp med en synd de gjort i flera år på ett ögonblick, andra behöver mer tid på sig. Men ofta är det inte en synd det handlar om. Ofta är det 1000 baktal, tillsammans med lögner, tillsammans med försenad bön, tillsammans med bristande hijab, tillsammans med musik, tillsammans med… ja ni förstår vad jag vill ha sagt. Vid en första anblick kan det verka omöjligt att fixa allt det här på en gång. Därför måste man börja successivt och utöka intensiteten efterhand. Graden av intensitet är som sagt olika men principen densamma. Om en person gör 1000 synder per dag, minska det med 3 synder per dag, efter ett år har du då inshaAllah lyckats avstå från alla synder.

I sin ”Adabu Salat” ger Imam Khomeini just det här rådet till de som saknar koncentration i bönen. Han säger: Börja att ha full koncentration bara under t.ex. Surah Fatihah, efter att du har gjort detta ett tag utöka koncentrationen till även Surah Ikhlas – därefter ruku, därefter sojood – då har du lyckats med full fokus under en hel rak’at – och fortsätt på samma sätt till du slutligen inshaAllah lyckats bibehålla din fokus genom hela bönen.

Ju varaktigare synd ju svårare är det att upprota den

Poeten Rumi, berättar en historia om en man som hade planterat en björnbärsbuske på en väg där folk oftast passerade.

När trädet började växa upp, ombads han att undanröja den, men han svarade: “Det är för tidigt det finns ju ingen brådska. Det är ju lätt och dra den ur”. Han hade samma ursäkt år efter år.

Men busken växte allt tjockare och dess rötter stadigare och dess taggar vassare och mer farliga, medan mannen blev äldre och svagare och kunde till sist inte dra ut busken. Poeten menar att handlingar slår snabbt rot i en person.

Man kan ta bort dem när man är ung, men när man blir äldre, blir människan alltmer hjälplös mot dem, medan de blir starkare och då är det försent.

Profeten(S) säger i en hadith till Abu Dharr:

“Ta vara på fem saker före fem andra saker: din ungdom framför din ålderdom, din hälsa framför din sjukdom, din rikedom framför din fattigdom, din fritid framför din upptagna tid och ditt liv framför din död.”

Likaså säger Imam Khomeini i ”Ljuset inom mig” att det är lättare att vägleda 1000 ungdomar framför att vägleda en gamling.

Av samma orsak säger Shaheed Mutaheri i ”Spiritual Discourses”:

”Jag svär vid Gud att även en timmes uppskjutning är olämpligt och farligt, [värre är det när man skjuter upp det en dag eller natt]. I dag är en mer lämplig dag för ånger än imorgon och kväll bättre än i morgon natt.”

Vad jag vill ha sagt är att ju längre du vänjer din Nafs vid synd, ju svårare blir det att disciplinera den för att ju större fäste har den här synden gripit sig fast i Nafs. En person som är varit fäst vid en synd i flera år har ett helvete att upprota denna synden framför en som precis börjat. Därför säger ett visdomsord att paradiset ligger i mitten av helvetet. Alltså för att nå paradiset måste du passera helvetet, du måste brinna för att renas. Som ett persiskt ordspråk säger: ”Besoz o besaz!” – brinn upp och bygg upp!

Så hur ska man gå till väga?

Så hur ska man då gå till väga för att disciplinera Nafs? Vi har nämnt så långt att förändringen måste ske successivt och inifrån för att lämna varaktig och stabil effekt. Vi nämnde också att man aldrig börja skjuta upp sin reformering utan sätta igång omedelbart för att medan du planerar för att fixa fel som du gjort igår planerar Shaytan för att lägga nya fällor för dig imorgon. Det finns en hadith, en av mina favorit hadither som jag läste när jag var väldigt ung men som jag burit med mig än idag. Jag tänker inte återberätta hela hadithen utan endast sista biten som var den bit som fastnade mest hos mig och som passar in i vårt ämne. När Imam Hassan(A) beskrev egenskaperna hos en bra troende följeslagare sade han:

”När han blev konfronterad med två saker som han inte visste vilken av dem som skulle ta honom närmare Gud, tittade han på vilken av dem som var närmast hans begär och opponerade det. Han klandrade inte heller någon för handlingar där det kunde finnas rum för en ursäkt i liknande fall.”

[Tohaf al-oqol, s. 234]

Detta är grundprincipen för Islah Nafs, för reform av Nafs – att hela tiden göra tvärtemot Nafs. Som Imam Ali(A) säger, allt du gör, börja med Bismillah – i Guds Namn. Ät i Guds namn, inte i din Nafs namn, dyrka i Guds namn, inte i din Nafs namn, sluta dyrka i Guds namn, inte din Nafs namn, lyssna på Koran istället för musik i Guds namn, titta ner när du ser en vacker kvinna i Guds namn, förbättra din Hijab i Guds namn osv. Alla människans problem uppstår för att hon gör något i för sitt Nafs istället för sin Herre. Men Allah säger i den Heliga Koranen:

[33:4] مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ
[33:4] GUD skapar inte två hjärtan i bröstet på någon man

Allah har inte placerat 2 hjärtan i våra bröst. Antingen Allah eller Nafs, båda går inte ihop. Disciplinera och ta hand om din Nafs för Allah skull inte tvärtom, alltså dyrka inte Allah för din Nafs skull. Det är himmel och jords skillnad mellan dessa två.

I Jihad mot Nafs var Imam Ali(A) märkvärdig. Han var något helt annat. En dag kände Imam Ali(A) för lever. Han gick till slaktaren men gick aldrig fram. Istället tittade han bara lite från avstånd på allt fint kött och lever som fanns för att sedan återvända hem. Dagen efter gick han och tittade igen men köpte inte. I ETT ÅR(!) krigade Imam Ali(A) mot sin Nafs och dess begär, han ville inte köpa lever för att det var hans Nafs som ville ha det! Slutligen efter ett helt år sade han till Imam Hassan(A), min son! Tiden är kommen! Gå och köp den där levern som jag har längtat efter i ett år! Tänk er syskon! Imam Hassan(A) går och köper levern. Zaynab(A) förbereder grillspettarna, Imam Hossein(A) börjar med grillandet. Vilken syn! Vilket scenario! Levern grillas riktigt gott och dess rök och doft sprider sig i hela kvarteret. Barnen är överglada! Äntligen ska de få servera sin pappa en riktigt god mat! Men precis när de ska servera knackar någon på dörren. Imam Ali(A) går till dörren. En av de fattigare grannarna i området hade känt av doften från levern. Han frågade med en smaskande mun, ”Vad gott det luktar! Grillar ni?” Imam Ali(A) tittar på honom, ler och säger vänta lite. Han går sedan, hämtar allt det grillande köttet och ger det till den fattige och nöjer sig med hunger till sig själv. SobhanAllah! I ett år har han krigat mot sin Nafs! När han äntligen lyckats besegra den och ska äta lever för Allahs skull ger han istället bort maten för att komma Allah ännu närmare än om han hade ätit levern! SobhanAllah!

Nu säger jag inte att vi ska vara som Imam Ali(A), han själv säger i Nahjul Balagha att vi inte kan leva som han – men vi borde försöka i alla fall. Sannerligen om vi lyckas i våra liv att bara en fraktion, en smula vara som honom – då har vi varit segrande!

Straff och belöning

Syskon se det som en brottningsmatch. Antingen vinner ni eller er Nafs. Antingen styr ni den eller så styr den er. Så fort du vill ha någonting, så fort du vill göra någonting, stanna upp, vänta lite och istället för att göra det för Nafs, gör det för Allah. Rätta till din avsikt. Imam Sajjad(A) i Sahifa Sajjadiyyah säger:

”O Allah! Ge mig allt som för mig närmare Dig och för bort mig från allt som för mig bort från dig!”

Eller i Rumis ord:

”O Herre! Om jag skulle vilja ha något annat än Dig, låt en eld bränna upp mig från insidan!”

Nu vet både jag och ni kära syskon att ibland misslyckas man. Ibland får Nafs övertaget och får oss att göra något olämpligt. Låt var och en titta i sin egen grad. Vissa är fortfarande fast i Sharia-synder, andra i moraliska synder, ännu andra har kommit längre och gör mental Jihad där de försöker tämja och kontrollera sina tankar och känslor som uppstår från Nafs. En som fortfarande är fast i musik, i baktal, i lögn, i arrogans, i att titta på haram – låt dessa rena sig från dessa handlingar innan de ger sig på de mer delikata och subtila bristerna. Hursomhelst när du misslyckas måste du straffa dig själv. Nafs är ett barn som du måste lära upp. Låter du barnet vara kommer den bli oförskämd och göra som den vill. Och i takt med att barnet växer upp blir den starkare och du förlorar allt mer inflytande. Lycka till att få en 20-åring att lyssna på dig om han i 20 år gjort som han vill. Nafs på samma sätt måste uppfostras och disciplineras och straff är en del av disciplinen. Ser du att du avhållit dig från baktal men helt plötsligt glömmer bort det en dag och engagerar dig i baktal måste du straffa dig själv för att rena dig själv. Imam Ali(A) säger i Nahjul Balagha att en del av sanna Tawbah är att rena sig själv genom dyrkan. Detta straffet bör vara olika hårt beroende på hur stort felsteg du har gjort. Och hur stort ditt felsteg är beror på vilken rank du har. Så återigen låt var och en titta på sig själv. Personen som glömde och baktalade en dag, låt han kompensera t.ex. med att läsa en viss mängd Koran eller duaa för att rena sin tunga. Personen som lyssnade på musik, låt honom istället kompensera med att lyssna på det goda – som en föreläsning, Koran, Duaa eller annat. En person som tittade på haram, låt han titta på det goda istället – som att titta på Koranen, titta på en troende, titta på Ulema – låt han spilla tårar om natten i fruktan och kärlek för Allah – låt hans tårar rena hans ögon.

Och det bästa av allt? Vad är det hårdaste av straff? Som ni ska dra till med när ni vill disciplinera era Nafs ordentligt? Bland de bästa av straffen man kan göra är fastan. För med fastan är alla dina kroppsorgan i ett tillstånd av dyrkan och tomheten från fastan renar ditt sinne och tröttheten från fastan sänker din blick och bedövar dina öron från det onda. Ja den kurrande magen påminner ditt Nafs om felsteget den begick. En gång, två gånger, sakta men säkert lär sig Nafs. Då kan du säga till den när den blir sugen på haram – och du gör denna synd kommer jag att straffa dig och Nafs tänker på sig själv – hellre att avstå från de 10 minuterna av synd och rädda sig från 10 timmars fasta.

Detta var vad Ayatollah al-Udhma Borujerdi gjorde. Ayatollah Borujerdi hade en tendens att bli lite ivrig, frustrerad och således irriterad ibland vid diskussion med sina studenter när de hade svårt att förstå. Han brukade då tappa humöret och bli arg. En dag sade han till sitt Nafs, ”Om du blir arg en gång till i en diskussion kommer jag att fasta i ett helt år!” Nästa dag gick han till Hawza, undervisade, det blev debatt och han tappade humöret. I ETT HELT år fastade han för detta! Tänk er i den höga åldern!! Ett års fasta för ett litet felsteg! Nu säger jag inte att ni ska fasta i ett år – som jag sade kolla på er nivå och allvaret av er synd – men kunde en gammal man fasta i ett år borde en ungdom som du i alla fall kunna fasta en dag. Du kan ju sitta uppe till 3-4 på morgonen och titta på film, facebooka och chatta så sannerligen bör du likaså kunna fasta och kanske göra en 2 rakat extra om natten.

Kort och gott syskon se era Nafs som separata från er själva, inte som en del av er själva. Du är inte din hund – nej hunden är en hund och du är du. Låt inte Nafs lura dig till att den är du. Låt inte Shaytan lura dig till detta. Istället träna din Nafs så den skyddar dig mot Shaytan. För efter ett tag kommer Nafs tänka, om Shaytan ska fresta mig med synd och jag måste fasta för alla felsteg jag gör, dvs. att 10 minuters njutning leder till 10 timmars smärta – ja då är min riktiga fiende Shaytan så bort med honom!

Anstränger ni er och håller fast vid detta under en längre tid kommer ni inshaAllah att nå höga andliga grader. Vill du nå Irfan och Marfiah? Vill du få andliga visioner? Vill du flyga upp till det himmelska riket? Då måste du befria din själ från kedjorna av Nafs. Låt mig avsluta med att berätta om en av av Urefa. Ayatollah Jawad Agha Maleki Tabrizi berättar att en av hans studenter kämpande väldigt hårt. I sex år ansträngde han sig i meditation och disciplinering av Nafs. Slutligen nådde han stadiet av självmedvetenhet och klippte bort det onda i sitt Nafs. Tänk er syskon, Jihad Nafs i sex år, med dyrkan, med böner, med fasta, med reformering av jaget, med det goda, det lämnar effekt. Ayatollah Tabrizi säger att den studenten brukade säga: ”Jag ser min själ som separerad från kroppen samtidigt som om en annan person precis som jag står bredvid mig”.

Detta är resultatet av vad jag nämnde – att se Nafs som separat från dig själv. Lyckas du med det kommer inte din Nafs styra dig längre och sakta men säkert kommer din själ befrias från Nafs klor och ju mer din själ separeras från kroppen och ju mindre själen är fäst vid kroppen och det materiella, ju mer absorberas den i det andliga och ju högre stiger den i det himmelska!

Avslutning

Låt oss avsluta med följande härliga ord från Imam Zain al-Abedin(A) i hans Sahifa Sajjadiyyah – närmare bestämt en av mina favoritdelar ur Munajat Mohebbin, älskarnas viskande bön:

”Min Gud, vem har smakat sötheten av Din kärlek, sedan velat ha något annat i stället för Dig? Vem har varit intim med Din närhet, sedan velat föras bort från Dig?

Jag ber om kärlek till Dig, kärlek till dom som älskar Dig, kärlek till varje arbete som för mig till Din närhet, och att Du gör Dig själv mer älskad än någonting annat till mig och gör att min kärlek till Dig leder till Ditt Välbehag, och min längan till Dig skyddar mig från att vara olydig mot Dig!

(En del ur älskarnas viskande bön, Munajate Muhebbin)

]]> http://www.ehsan.me/index.php/2011/03/06/disciplinering-av-nafs/feed/ 6 Nattbönen – Kärlekens tid http://www.ehsan.me/index.php/2009/10/17/nattbonen-karlekens-tid/ http://www.ehsan.me/index.php/2009/10/17/nattbonen-karlekens-tid/#comments Fri, 16 Oct 2009 22:20:33 +0000 Ehsan http://www.ehsan.me/?p=1735 Salat

Online föreläsning på Paltalk 16 oktober 2009.

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

När natten infaller stängs dörrarna och alla drar sig tillbaka för att spendera tid med sina nära och kära. I takt med att månen rör sig över himlavalvet och natten når sin mörkaste tid, dvs. timmen innan gryning, ligger de i sina varma sköna bäddar och njuter av sömn och vila. Det är under dessa ögonblick, då jorden verkar stå alldeles stilla, som Guds sanna älskare knäfaller ödmjukt inför deras Herre och söker Hans närhet. När natten infaller börjar kärlekens tid för de troende som knackar på den Nåderikes öppna dörr. Nattbönen är ljuset som lyser upp mörkret och leder den bedjande på vägen till den Älskade.

Nattbönen har en extremt stor vikt inom Islam. Alla Profeter(A), Imamer(A), Awliyah(A), Ulema och Urefa har betonat nattbönens värde. Denna föreläsning kommer ta upp tre huvudpunkter om nattbönen:

1) Filosofin bakom nattbönen
2) Hur pass viktig nattbönen är
3) Vilka effekter som nattbönen lämnar på människan

Hoppet är att vid föreläsningens slut skall konceptet med nattbönen vara så klart och tydligt för oss alla att vi efter denna föreläsning allvarligt beslutar oss för att ge nattbönen en del i våra liv. De av oss som redan utför nattbönen kommer förhoppningsvis att hädanefter utföra den med större insikt och medvetenhet. De av oss som inte utför den kommer inshaAllah hädanefter att utföra den. Att endast lyssna och samla kunskap utan att ta vara på kunskapen leder ingen vart. Det räcker inte att samla på sig frön för att blommor ska växa. Man måste plantera, vattna och tålmodigt ge omsorg och kärlek för att ett vackert resultat ska fås. När vi lärt oss något nytt är det vår plikt att implementera det, annars kommer kunskapen rinna ut i sanden. Så om ni känner er redo och villiga att plantera fröet av nattbönen i era liv kära syskon och låta dess väldoftande ljuvliga blommor blomstra i era hjärtan, skicka en salawat och låt kärlekens tid börja!

1) Filosofin bakom nattbönen

Första punkten som skulle tas upp och förklaras är filosofin bakom nattbönen. Varför ska man överhuvudtaget be nattbönen? Varför är nattbönen så viktig? Och varför just om natten?

Orsaken är ganska klar och enkel. Natten är den tid på dygnet då alla dörrar utom Guds dörr är stängda. Affärerna stänger vid 18-19 tiden, ICA och kioskerna stänger vid 22 tiden. T.o.m nattklubbarna och discona stänger vid 03-04 tiden. Inte en plats är öppen. Inte en kotte är vaken. Det är under den här tiden, nattens sista tredje del, vid de sista 1-2 timmarna innan gryning, som nattbönens rekommenderade tid infaller. Hoppet från alla håll och kanter är borta. Den enda dörr som är öppen, det enda hopp som är kvar att vända sig till är Gud. Detta är nattbönens budskap. Genom nattbönen säger Allah till människan, ”O människa! Ser du att du inte kan lägga din tillit eller hopp till någon annan än Mig? Ser du hur alla ligger och sover medan Jag är vaken och vakar över dig? Varför vänder du dig ändå till andra? Varför sträcker du ut din hand till andra? Varför söker du inte Mig så jag må ge dig detta liv och nästa?”
Detta är nattbönens filosofi och budskap till dig och mig kära vän.

Varför ska man be nattbönen? För genom nattbönen påminner man sig själv och visar sin Herre att man endast är beroende av Honom, den Levande som hela skapelsen beror på.

Varför är nattbönen viktig? Eftersom i detta tomma mörker, när ingen ser eller hör, när ingen är medveten, reser man sig i sin ensamhet, dold från människornas ögon, och i tystnaden dyrkar Allah och söker Hans närhet. Genom nattbönen lämnar man sömn och komfort för att stå upp i den mörka kylan och värma sig i ljuset av Allahs kärlek och närvaro. Detta är filosofin med nattbönen mina kära syskon.

2) Vikten av nattbönen

Detta för oss till den andra punkten som vi skulle ta upp, nämligen vikten av nattbönen. Hur viktig är nattbönen egentligen? Vad har den Heliga Koranen och hadither att säga om nattbönen? Låt mig inleda med en Hadith al-Qudsi som verkligen är omskakande i betoningen av nattbönen. Imam Jafar Sadiq(A) berättar att Allah sade till Profet Musa(A):

”De som påstår att de älskar Mig ljuger, för när natten infaller glömmer de Mig!”
(Bihar al-Anwar, vol.13, s. 329)

SobhanAllah denna hadith är så stark. Den skiljer tydligt mellan den sanna troende och den som endast är en pratkvarn. Det är nattbönen som utmärker den verkligt förälskade från den som låtsas och tror sig vara förälskad i Allah. Det är nattbönen som visar vem det är som drunknat i havet av Allahs kärlek och vem det är som endast står på stranden och tittar på havet!

Att enbart kasta en blick på de juridiska fiqhi lagarna som berör nattbönen räcker för att få en förståelse för hur pass viktig nattbönen är. Nattbönens tid är mellan midnatt och gryning, dvs. den ska utföras efter midnatt och innan gryning. Den tid som är bäst och mest rekommenderad att utföra den på är nattens sista 1/3 del, dvs. innan gryning. Men Fiqh säger att om man är säker på att man inte kommer orka gå upp för att be nattbönen så får man be den innan midnatt innan man lägger sig. Om inte skulle orka ställa sig upp får man be den sittandes. Skulle man inte orka be den sittandes får man t.o.m be den liggandes med endast symboliska gester. Ayatollah Shahabadi(RA), Imam Khomeinis(RA) andliga mästare, säger att även om man inte känner sig andlig redo för att utföra nattbönen ska man ändå gå upp på natten, även om det endast är för att dricka ett glas te!

Nattbönen är av så tung vikt att även om man skulle försova sig en natt och inte hinna utföra den så ska man göra den i qadha (efterhand) efteråt. I frivilliga rekommenderade mustahab handlingar har vi ingen qadha, missar man en rekommenderad handling kan man inte ta igen den i efterhand. Men nattbönen är ett undantag, när det gäller nattbönen så kan man och bör ta igen den om man skulle missa den. Det bör även tilläggas här att medan nattbönen är rekommenderat (mustahab) för oss troende fanns det en person i hela mänskligheten som nattbönen var obligatorisk (wajib) på och den personen var Profeten Mohammad(S). Det bevisar dels hur viktig nattbönen är och dels vilken hög ställning vår älskade Profet(S) hade!

Så vad säger allt detta? Vad förstår vi av alla dessa juridiska lagar? Det vi förstår är att nattbönen under inga som helst omständigheter bör försummas, läggas åt sidan eller ställas in. Den bör alltid utföras oavsett vad.

Att lata sig och inte vilja utföra nattbönen bara för man är trött är en dålig ursäkt. Nattbönen består av 11 rakat, exakt hur den utförs kan ni finna på Duaa.se eller i appendixet till denna föreläsnings manuskript. Dessa 11 rakat tar drygt en kvart att utföra. Således har Ayatollah Behjat aldrig accepterat att man inte klarar av att gå upp till nattbönen som en ursäkt för att inte be den. Han säger att om man nu är så pass trött att man inte orkar gå upp 20 minuter innan fajr (gryningen) så får man helt enkelt lägga sig tidigare. Hur kommer det sig att man orkar vara uppe sent och titta på film eller sitta bakom datorn, men man inte orkar gå upp till bönen? Klarar man inte av att gå upp får man lägga sig vid 22-23 istället för 00-01 om nätterna. Allt handlar om prioriteringar, val och vad man föredrar. Med alla underlättande möjligheter som Fiqh erbjuder oss för att utföra nattbönen har vi verkligen ingen giltig ursäkt att inte utföra den. Fiqh har gjort allt för att nattbönen ska upprättas och hållas vid liv.

Därför säger hadither också att när man väl börjat med nattbönen är det makrooh (ogillat) att sluta med den.

Ni kan själva göra en enkel YouTube sökning och finna videoklipp på Imam Khomeini när han var inlagd i sjukhuset för en hjärtoperation och hur han i de sista timmarna av sitt liv bad nattbönen både med dropp inkopplat och två personer som hjälpte honom upp och ner, och även när han var för svag och endast bad den liggandes. Allt för att hålla nattbönen vid liv och inte försumma den.

Nattbönen var så viktig att på flyget hem från Paris efter flera års exil, kamp och jihad så reste sig Imam Khomeini upp medan alla slumrade i sina säten och bad nattbönen, i flyget, i luften!

Vad säger då den Heliga Koranen om nattbönen? Låt oss snabbt och kort nämna ett fåtal verser:

[17:79] وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا
[17:79] Och vaka under någon del av natten i frivillig bön; helt visst skall din Herre vid Uppståndelsen ge dig en plats, där du står höljd av ära

Den här versen säger att vi ska spendera en del av natten i i dyrkan, och om vi gör det kommer Allah att höja oss till höga ranker och stationer. Den Heliga Koranen prisar de som utför den nattbönen i följande ordalag:

[25:64] وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا
[25:64] Och under natten vakar de i bön – ömsom faller de ned inför sin Herre, ömsom står de upp.

Samt:

[32:16] تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا
[32:16] de som avstår från sömn för att med fruktan och hopp åkalla sin Herre…

Surah Muzzammil inleds med att beskriva nattbönens skönhet:

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
I GUDS, DEN NÅDERIKES, DEN BARMHÄRTIGES NAMN
[73:1] يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ
[73:1] DU som täcker över dig [med din mantel]!
[73:2] قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا
[73:2] Vaka [i bön] under natten, inte hela,
[73:3] نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا
[73:3] men halva natten – eller förkorta denna tid något,
[73:4] أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا
[73:4] eller förläng den – och läs högt ur Koranen i en lugn och jämn rytm, med klart uttal och tanken fäst vid dess mening.
[73:5] إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا
[73:5] Vi inpräglar i ditt [hjärta] ord av stor vikt. –
[73:6] إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءًا وَأَقْوَمُ قِيلًا
[73:6] Den nattliga [bönen] går med stadigare steg och dess ord ljuder renare,

Surah Muzzammil avslutar sedan med följande inspirerande vers som anknyter till inledningen:

[73:20] إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِن ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِّنَ الَّذِينَ مَعَكَ
[73:20] DIN HERRE vet att du [Muhammad] vakar [i bön] nästan två tredjedelar av natten eller halva natten eller en tredjedel av den, tillsammans med några av dina följeslagare…

Likaså är haditherna i överflöd som beskriver nattbönens vikt och hur hög ställning den bedjande har inför Allah. Apropå verserna ur Surah Muzzammil säger Profeten(S) själv:

“Två rakats bön mitt i natten är mer älskad av mig än hela världen och allt den innehåller.” (Profeten(S))
[Bihar al-Anwar, vol. 87, s. 148]

Profeten(S) säger:

“Nattbönen är den troendes heder.” (Profeten(S))
[Bihar-ul-Anwar, vol. 77, sid. 20]

Profeten(S) säger vidare:

“De bästa ur min nation (Ummah) är de som bär på den Heliga Koranen och de som utför nattbönen.” (Profeten(S))
[Bihar al-Anwar, vol. 87, s. 138]

Allahu Akbar syskon! I den här hadithen likstället Profeten(S) dom som utför nattbönen med dom som håller den Heliga Koranen vid liv!

Profeten(S) säger också:

“Ängeln Gabriel(A) har rekommenderat nattbönerna så mycket att jag antar att de rättfärdiga i min nation (Ummah) inte sover om natten.” (Profeten(S))
[Bihar al-Anwar, vol. 87, s. 139]

SobhanAllah mina vänner. Denna hadith är väldigt likt Hadith al-Qudsin som nämndes tidigare om att den ljuger som påstår att han älskar Allah men inte utför nattbönen. Här antar Profeten(S) att ett kriterium och villkor för att vara en rättfärdig och sann troende är att be nattbönen, och sannerligen är inte Profetens(S) antaganden baserade på måfå eller vilda gissningar utan de är grundade i gudomliga uppenbarelser.

Och vad är det motsatta då? Om de bästa är de som utför nattbönen, hur är det med dom som inte utför den? Imam Jafar Sadiq(A) har ett bra svar på detta. Han säger:

“Missa aldrig nattbönen för sannerligen är den verkliga förloraren den som missar nattbönen.” (Imam Jafar Sadiq(A))
[Bihar-ul-Anwar, vol. 83, sid. 127]

De som inte utför nattbönen är alltså verkliga förlorare, både i detta liv och nästa. Orsaken till detta förklarar Imam Ali(A) kortfattat och koncist i en annan hadith:

“Den som sover för mycket om natten mister något av sina handlingar (dvs. nattbönen) som han inte kan uppnå under dagen.” (Imam Ali(A))
[Ghurar-ul-Hikam, s.289]

Nattbönen är alltså likt en unikt andlig skatt som berikar den troende. Den är endast tillgänglig under natten och går man miste om den är man sannerligen en fattig förlorare som blundat för en ovärderlig skattkista. Det finns en hadith från Profeten(S) som verkligen öppnar upp ens ögon och vackert skildrar denna andliga skatt. Profeten(S) säger:

“Gud den Allsmäktige har skickat uppenbarelser till världen där Han ber världen att vända sig bort från dess beundrare och vara en tjänare till de som struntar i världen. När Guds tjänare i nattens mörker engagerar sig i att kommunicera med sin Skapare, upplyser Gud den Allsmäktige tjänarens hjärta.

När den bedjande säger: Oh Gud! Oh Gud! (Yarab! Yarab!) svarar Gud den Allsmäktige – ‘Ja min tjänare! Vad du än önskar kommer Jag att skänka dig det, förlita dig på Mig så att Jag gör dig självständig’. Sedan säger Gud den Allsmäktige till Sina änglar – ‘Titta på min tjänare! Hur han under nattens mörker är upptagen med att kommunicera privat med Mig, medan älskarna av meningslösa nöjen är upptagna med att följa sina sinnliga begär och de ignoranta är upptagna med sömn. Ni är vittnen över att Jag har förlåtit min tjänare.” (Profeten(S))
[Bihar al-Anwar, vol. 87, s. 137]

3) Effekter från nattbönen

Så här långt har vi förklarat filosofin bakom nattbönen. Vi har även beskrivit vikten av nattbönen genom att ta en titt på Fiqh lagar, Koranverser och hadither. Vi har nu nått föreläsningens tredje och sista punkt: nämligen effekterna från nattbönen. Vilka resultat ger nattbönen? Vilka gåvor och välsignelser får den som utför nattbönen?

I en hadith listar Imam Sadiq(A) 6 effekter som nattbönen har på den bedjande. Han säger att nattbönen gör:

1) Ansiktet väldigt vackert
2) Leder till rättfärdighet
3) Ökar inkomsten
4) Betalar skulder
5) Tar bort sorg
6) Ökar ögonens ljus

“Nattbönen gör ansiktet väldigt vackert, leder till rättfärdighet och (bönens genomförande) ökar uppehället, betalar skulder, tar bort sorg och ökar ögonens glans.” (Imam Jafar Sadiq(A))
[Bihar al-Anwar, vol. 87, s. 153]

Just angående ökad inkomst och förbättrad ekonomi finns det en annan märklig hadith. Denna hadith säger att om en person som bett nattbönen dagen efter kommer och säger att han inte har några pengar, att han är urfattig och hungrig så är han en lögnare. En som har bett nattbönen kommer få utökad inkomst (rizq). Dvs. Gud kommer förbättra hans ekonomiska tillstånd. Nu kanske vissa undrar vad nattbönen har med ens ekonomi att göra. Jobbar man har man en bestämd lön, pluggar man har man en viss mängd studiebidrag, denna kan ju knappast ökas hursomhelst bara för man har börjat be nattbönen. Eller? Det stämmer att ens inkomst kanske inte förändras så lätt men ens utgifter kan göra det. Man kanske skulle få fortkörningsböter dagen efter som försämrar ens ekonomi med 1000kr men eftersom man bad nattbönen så slapp man det. Eller så kanske man skulle köpa en vinterkappa och beräknade att det skulle kosta 1000kr och vips så hade dom gjort rea och man fick den för 700kr istället. Den som har en affär eller restaurang kanske får dubbelt så många kunder än vad man hade beräknat. Kort sagt finns det många faktorer som påverkar ens ekonomiska situation och av hadither förstår vi att nattbönen har en gynnsam positiv påverkan på ens situation.

I en annan spektakulär och ofattbar hadith listar den heliga Profeten(S) upp hela 21 välsignelser i detta liv och nästa som ges till den som utför nattbönen. Han säger att:

1 Nattbönen är ett sätt att göra Gud den Allsmäktige nöjd
2 att uppnå vänskap med Hans änglar.
3 Det är Profeternas tradition och väg; ett ljus av att se Gud och trons kärna (eftersom det stärker tron)
4 Den gör kroppen avslappnad
5 Den oroar Satan
6 Den är ett vapen mot fienderna
7 Den får handlingar och böner att accepteras
8 Den ökar människans välsignelser
9 Den fungerar som en försvarare mellan den som genomför bönen och dödens ängel
10 Den är ljuset i graven
11 Den är en advokat när de två änglarna (Munkir(A) och Nakir(A)) ställer frågorna i graven
12 På insidan av graven kommer den att bli en kompanjon och en pilgrim för den som utförde nattbönen ända fram till Domedagen
13 På Domensdagen kommer nattbönen att bidra med en skugga
14 Den kommer att vara som en krona på huvudet
15 som en klädnad för kroppen
16 som ett ljus i fronten
17 som en barriär mellan den som genomförde bönen och helvetets eld
18 Den kommer vara ett solitt argument inför Gud den Allsmäktige för den troende
19 ett medel för att göra sina gärningar tyngre
20 ett pass för att passera bron över helvetet (Sirat)
21 och nyckeln till Paradiset

Varför kan man undra? Profeten(S) besvarar detta själv i slutet av denna hadith där han säger:

”Eftersom bönen består av att tillkännage Guds Storhet (Takbir), Prisning, Kärlek, Dyrkan. Den består av att visa ödmjukhet inför Honom, respekt, recitering av Den Heliga Koranen och åkallelse. Sannerligen är bönen som utförs på dess rätta tid – den mest överlägsna handlingen!”

“Nattbönen är ett sätt att göra Gud den Allsmäktige nöjd och uppnå vänskap med Hans änglar. Det är Profeternas tradition och väg; ett ljus av att se Gud och trons rot (eftersom det stärker tron). Det gör kroppen avslappnad och Satan oroad, det är ett vapen mot fienderna; det är en metod för att få handlingar och böner accepterade, det ökar den Gudomliga frikostigheten för människan; den fungerar som en försvarare mellan den som genomför bönen och dödens ängel; det är ljuset och marken i graven såväl som försvararen till frågorna från de två änglarna (Munkir(A) och Nakir(A)).

På insidan av graven kommer den att bli en kompanjon och en pilgrim för den som genomförde bönen fram till Återuppståndelsens Dag. På Domens Dag kommer den att bidra med skugga för huvudet; den kommer att vara som en krona på huvudet; som en klädnad för kroppen, ett ljus i fronten; och en barriärr mellan den som genomförde bönen och helvetets eld. Detta kommer vara en solid argument inför Gud den Allsmäktige för den troende, ett medel för att göra sina gärningar tyngre; ett pass för att passera över Sirat och nyckeln till Paradiset. Eftersom bönen består av att proklamera Guds Storhet (Takbir), Prisning, Kärlek, Dyrkan, att visa förödmjukning och ödmjukhet inför Honom, respekt, recitering av Den Heliga Koranen och åkallelse. Sannerligen är bönen som utförs på dess rätta tid – den mest överlägsna handlingen.” (Profeten(S))
[Bihar al-Anwar, vol. 87, s. 161]

Ayatollah Behjat och nattbönen

Ayatollah Behjat berättar att han en gång steg in i Imam Alis(A) helgedom i Najaf. Nu sa han visserligen inte att det var han själv som steg men pga. vissa orsaker kan man förstå att det var han själv. Hur som helst steg han in i helgedomen och där såg han runt 70 stycken Mujtahedin, Ulema, lärda. Alla var upptagna med att be nattbönen och alla var i nattbönens sista rakat, Witr, där den sista avslutande Qunoten och åkallelsen görs. I deras Qunot bad samtliga Duaa Abu Hamza Thumali ur minnet och hade hela ansiktet fyllt av tårar. Har ni läst Duaa Abu Hamza Thumali någon gång kära syskon? Denna otroligt starka duaa är rekommenderad att bes vid gryningstid under månaden Ramadan. Det är Imam Zain al-Abedins(A) duaa som han lärde till sin nära följeslagare Abu Hamza Thumali. Duaan är ungefär dubbelt så lång som Duaa Kumail. Ayatollah Behjat säger att dessa 70 Ulema hade memoriserat hela denna duaa och bad den gråtandes från hjärtat under sin nattbön.

SobhanAllah syskon! Må Allah stärka vårt andliga tillstånd och bevilja oss ett hjärta som känner av sötman från dyrkan!

Ni kanske har sett vissa videoklipp på Ayatollah Behjat när han går hemifrån till moskén i Qom. Vanligtvis brukar det stå en stor grupp människor som väntar utanför för att få en glimt av honom eller kanske ännu bättre få komma nära honom och hälsa på honom. En av dessa gånger när han kom ut gick han rakt igenom folkmassan, förbi alla Ulema som stod där och alla män som väntade på honom – och fick fram till en ung kvinna som stod på avstånd från folkhopen, antagligen för att skydda och bevara sin Hijab och inte komma i för nära kontakt med männen och ungdomarna. Ayatollah Behjat gick fram till henne, hälsade och sade, ”Ahsanti! Bravo! Barak Allah! Må Allah belöna dig!”
Dom som var runt omkring frågade honom, ”O mästare! Hur kommer det sig att du struntade i alla lärda och alla unga religiösa män som stod och väntade på dig och gick fram till en tjej? Vad har hon gjort egentligen som gör att hon får en så stor respekt och uppmärksamhet från ditt håll?!”
Ayatollah Behjat svarade, ”Den här unga damen är en person som inte en enda gång i hela sitt liv struntat i nattbönen! Sedan hon börjat be den har hon ansträngt sig för att inte försumma den ens en enda natt!”

Allahu Akbar!! Jag vet inte vad jag ska säga. En stor del av oss brukar springa omkring och vilja fånga Sheikhens uppmärksamhet. Andra tittar lite högre och försöker fånga Imam Mahdis(AJ) blick. Men tänk er om vi handlade på ett sätt att Imam Mahdi(AJ) själv tittade på oss och berömde oss?!

Imam Mahdi och nattbönen

På tal om Imam Mahdi(AJ), idag då det varit fredag och fredagen är Imam Mahdis(AJ) dag vore det inte helt fel att berätta denna historia. Så om ni skickar en Salawat ‘ala Mohammad wa Ale Mohammad! Så skall jag dela med mig av den!

Det fanns en person som hette Seyyed Rashti. Han hade begett sig från Iran till Mecka för att utföra sin pilgrimsfärd. Detta var på den gamla tiden då man åkte med karavaner, innan bil och flyg fanns. Han åkte till Tabriz i Iran och därifrån till Turkiet. På vägen började det snöa och en storm inträffade så han tappade bort sig från karavanen och gick vilse. Karavanen hade lämnat honom och han var kvar ensam på en öde plats. Han frös, han hade gått vilse och var plågad av rädslan och oron för vilka djur som kanske skulle attackera honom under natten. Så han vände sig till Imam Mahdi(AJ) i en tawasull, i en bön, i ett rop på hjälp. Och Imam Mahdi(AJ) besvarade honom. Plötsligt såg han en stor trädgård framför sig. Han såg en man med en spade som höll på att skotta bort snön runt träden. Seyyed Rashti gick fram till mannen som svarade honom på persiska (notera att detta är i Turkiet!), ”Vad vill du?”
Seyyed Rashti sade, ”Jag har gått vilse!”
Mannen svarade, ”Utför nattbönen så kommer du hitta den rätta vägen! Utför nattbönen! Utför nattbönen! Utför nattbönen!”
Seyyed Rashti utförde nattbönen och kom tillbaka.
Mannen sade, ”Har du inte gått än?”
Seyyed Rashti svarade, ”Nej jag hittar inte.”
Mannen sade, ”Läs Ziayat Jame’eh”
Seyyed Rashti läste Ziyarat Jame’eh och kom tillbaka.
Mannen sade, ”Har du inte gått?”
Seyyed Rashti svarade, ”Nej”
Mannen sade, ”Läs Ziyarat Ashura.”
Seyyed Rashti läste Ziyarat Ashura och kom tillbaka.
Mannen sade, ”Har du fortfarande inte gått?”
Seyyed Rashti sarade, ”Nej”

Mannen tog Seyyed Rashti med sig och de båda steg på ett fordon. Ett par ögonblick senare såg Seyyed Rashti sin karavan framför sig. Mannen, som var Imam Mahdi(AJ), sade till honom, ”Kolla! Dina vänner står där och håller på att göra Wudho för att utföra gryningsbönen!”

Titta här syskon, vad är det första som Imam Mahdi(AJ) ber personen att göra? Det är nattbönen. Denna historia är tämligen intressant för om man läser mellan raderna inser man plötsligt att Imam Mahdis(AJ) ord hade dubbla budskap. Hurdå?
Jo, Seyyed Rashti hade ju gått vilse rent fysiskt. För att hitta rätt när man gått vilse säger logiken till oss man behöver en vägbeskrivning, ett kompass, en GPS eller liknande. Men Seyyed Rashti fick inget sådant av Imam Mahdi(AJ) istället blev han ombedd att utföra nattbönen. Kanske ville Imam Mahdi(AJ) egentligen säga att om du vill vara på den rätta vägen, vägen som leder till perfektion och harmoni, om du inte vill gå vilse och bort från den väg som resulterar i salighet, frälsning och Paradiset så utför nattbönen. Nattbönen håller dig på den rätta vägen, lyser upp mörkret och hindrar dig från att gå vilse. Därför finns det många exempel och otaliga berättelser där Imam Mahdi(AJ) har sagt till personer att utföra nattbönen.

Sammanfattning

Så för att sammanfatta föreläsning kära syskon sade vi att filosofin bakom nattbönen var att det är under natten som alla dörrar är stängda, endast Guds dörr är öppen. Alla ligger och sover, endast Gud är vaken. Därför är natten kärlekens tid där den sanna älskaren vill vara med sin älskade Herre i form av dyrkan, i form av nattbönen. Vi radade sedan upp Fiqh lagar, Koranverser och hadither som betonade vikten av nattbönen. Slutligen nämnde vi vilka effekter som nattbönen har på den bedjande.

Kort och gott kan man säga att nattbönen är det som leder till det bästa, i denna värld och nästa.

Allamah Tabatabai berättar att när han var en ung student i Najaf var han ute på en promenad i staden en dag. Plötsligt kände han en klapp på axeln. Han vände sig om och såg Ayatollah Seyyed Ali Qadhi, som senare skulle bli hans andliga mästare. Seyyed Qadhi lade sin hand på Allamah Tabatabai och sade, ”Min son! Om du vill ha denna värld så utför nattbönen! Om du vill ha nästa värld så utför nattbönen!”

Mina kära syskon, vi uppmanas att utföra nattbönen av Imam Mahdi(AJ), av Koranen, av alla Profeter och Awliyah, av alla Imamer, av alla Urefa och mystiker i Guds väg. En av dom viktiga irfani amaal och handlingarna som Urefa ber sina studenter att utföra är nattbönen.

Vissa stora Urefa säger t.o.m att vem som än har nått någon form hög rank har gjort det genom nattbönen.

Den slutsatsen jag har dragit av alla böcker, koranverser och hadither jag läst och av alla diskussioner med Ulema och Urefa är, och jag hoppas ingen tar illa upp över dessa ord men ibland är man tvungen att säga sanningen, även om det sårar och skakar om så förhoppningsvis väcker det oss, slutsatsen jag dragit är att ett av villkoren för att överhuvudtaget räknas som en av Imam Mahdis(AJ) medhjälpare är att utföra nattbönen. Vi ljuger för oss själva, för vår Imam och för vår Gud när vi tror oss vara och kallar oss själva för Den Väntades vän samtidigt som vi glömmer den Väntade och Gud om natten. Om vi inte är starka nog att lyfta på täcket för Guds skull hur ska vi då vara starka nog att lyfta på svärdet i Imamens väg? Ett av kriterierna för att vara en av Imam Mahdis(AJ) medhjälpare är att utföra nattbönen, utför man inte den eller inte utför den regelbundet så kan man vara säker på att man inte är i hans lista över pålitliga medhjälpare och följeslagare.

Kära syskon, att utföra nattbönen tar inte mer än en kvart om man inte gör något extra. Vi måste ändå gå upp till gryningen (fajr) för att be, så varför inte gå upp en kvart tidigare? Då har vi både uträttat vår fajr bön i rätt tid och utfört vår nattbön. Om vi inte orkar så får vi lägga oss en halvtimme-timme tidigare helt enkelt. Är vi tvungna att se på film eller sitta vid datorn kan vi sätta på filmen en timme tidigare eller stänga av datorn en timme tidigare. Det är inte svårt, det handlar bara om att vilja. Verkligheten är den att om vi orkar sitta ända sent inpå natten framför Facebook, MSN, TV-spel och film men inte orkar gå upp en kvart extra för att utföra vår nattbön då älskar vi alla dessa saker mer än Allah.

Efter denna föreläsning mina vänner så har vi inte längre en ursäkt för att inte utföra nattbönen. Vi har fått kunskapen och det är vår plikt att handla efter den, gör vi det inte är vi i en väldigt farlig situation. Varje gång vi hädanefter säger ”Ajjal Farraja” och ber Gud påsksynda Imam Mahdis(AJ) återkomst så finns det en möjlighet att änglarna räknar lögner istället för böner från vår mun. De kanske säger till oss, vem försöker du bedra egentligen? Du satt och lyssnade en föreläsning om nattbönen, du fick höra Koranverser och hadither, du fick reda på vad Ulema och Urefa sade, du visste vad din Imam ville, du fick kunskapen och insikten ändå väljer du att låta informationen gå i spillo och slösar bort hela kvällen och natten på annat? Du ägnar inte en kvart åt din Gud eller Imam, men ändå säger du ”Ajjal Farraja”? Du vill dö i hans väg ändå lever du inte i hans väg? Du vill stå vaken vid hans sida men när natten kommer så sover du? Skäms du inte?

Om det skulle hända mina kära, och må Gud rädda oss alla, då kommer vi möta vår Herre på Domedagen med ångest i bröstet och med ett ansikte som inte vågar möta sin Herre men står böjt i skam och tårar.

Avslutning

Men mina älskade syskon om vi istället tar vara på dessa ord, planterar dem i våra hjärtan, tar hand om dem omsorgsfullt och vattnar dem så kommer de att växa till vackra gudomliga rosor och liljor och förvandla hela vårt hjärta till en väldoftande trädgård. När vi då reser oss om natten och ber kommer vi räknas som de rättfärdiga, som de som föredrog och valde Allahs kärlek framför sin egen komfort. Vi kommer bli välsignade i detta liv och nästa. Vi kommer då stå inför vår Herre på Domedagen med harmoni i bröstet och ett ansikte som lyser av ljus. Vi kommer mötas av Guds änglar, profeter och Awliyah med leenden och skratt. Lycka och glädje kommer för evigt vara vår.

Att utföra nattbönen är inte svårt och många jag talat med har redan efter första och andra natten berättat vilka omedelbara välsignelser de fått av att ha bett helhjärtat. Vissa har drömt, andra har sett saker och ting, ännu fler har gråtit som de aldrig gjort förut. Allt detta är för att natten är kärlekens tid och genom nattbönen har de förälskats i Allah och fått smaka på en så omtumlande kärlek att det skakat om hela deras existens.

Låt mig avsluta denna föreläsning med en duaa ur den kvinnliga mystikern Rabi’a al-Adawiyyahs liv. Rabi’a brukade sitta om natten ensam på taket av sitt hus under den bara himlen och be:

”O min Herre, stjärnorna tindrar och människornas ögon blundar, kungar har stängt sina portar och alla älskare är ensamma med sina älskade, och här är jag – ensam med Dig.”

O min Herre, om jag dyrkar Dig av fruktan för Helvetet, bränn mig däri. Och om jag dyrkar dig av hopp till Paradiset, uteslut mig därifrån. Men om jag dyrkar Dig för Din egen skull, av kärlek till Dig, så återhåll inte Din Eviga Skönhet från mig!”

(Rabi’a al-Adawiyyah)

Appendix: Hur man utför nattbönen

Detaljer för Nattbönen

Nattbönen består av allt som allt elva rakat. De åtta första rakats delar man upp i två rakats böner (exakt som morgonbönens två rakat), detta upprepas fyra gånger med intentionen att be Nattbönen. Efter att ha avslutat de åtta rakats, ha intentionen att be (Shafabönen) och be två rakat. I slutet ha intentionen att be (Witrbönen) och denna bön består av en rakat med speciella instruktioner. Det finns speciella regler och åkallelser för Nattbönen som kan hittas i tradition och åkallelse böckerna.

Regler för Nattbönen

Tiden för Nattbönen börjar efter midnatt och ju närmare dagsgryningen desto bättre. När du vaknar till Nattbönen börja med att befria dig själv från naturens kallelser, borsta tänderna, tvaga dig (wudhu) och använd gärna lite parfym.

Nattbönen består av 11 rakat som är enligt följande:

8 rakat (4 gånger 2 rakatsböner) Intentionen är Nattbönen (Salat al-Layl)
2 rakat, Intentionen är Shafabönen (Salat al-Shafa)
1 rakat, Intentionen är Witrbönen (Salat al-Witr)

De åtta första rakats bör delas upp i två rakats böner precis som morgonbönen och detta bör upprepas fyra gånger med en hälsningsfras efter varje två rakat. I första rakat recitera öppningssuran:

(Bismillah ar Rahman nir Rahim;
alhamadu lillahi Rab al alimin;
ar Rahman nir Rahim,’
Malike yom iddin,
‘ iyyaka nabudu wa iyyaka nastayeen,
ahede nassratal mustaqeem saratal lazina,’ anamta aleyhim,’ gharyil maqdhubeh alehim waladh dhuallin).

“1. I Guds, den barmhärtige Förbarmarens namn.
2. Äran tillhör Gud, världarnas Herre.
3. Den barmhärtige Förbarmaren.
4. Domedagens Herre.
5. Endast Dig tillber vi och endast Dig ber vi om hjälp.
6. Led oss Herre, och håll oss på den rätta vägen,
7. Den väg, där de som Du välsignat går;
Inte den väg, där de som är orsak till Din vrede går,
Inte heller den väg, där de som råkar vilse går.”
[Den Heliga Koranen 1:1-7]

Efter att ha reciterat “Ingressen” (al-Fatiha) kan den som gör bönen recitera vilken annan sura som denne önskar eller recitera “Den Rena Tron” (Surat al-Ikhlas) i alla 8 rakat:

(Bismillah ar Rahman nir Rahim,
qul ho wallahu ahad
Allahus samad,
lam yalid walam yulad,
walam ya kun lahu kufu one ahad),

“I Guds, den barmhärtige Förbarmarens namn
1. Säg: “Gud är EN.
2. Gud är evig och fullkomlig och behöver själv ingenting,
3. Han föder inte barn och har inte själv blivit född,
4. Och ingenting alls liknar Honom.”
[Den Heliga Koranen 112:1-4]

Andra rakat är som alla andra böner, Qunoot är frivilligt och om man väljer att genomföra det är det lagom med att tre gånger säga:

“Subhan Allahi”

“Prisad vare Gud”

Shafa bönen (Salat al-Shafa’)

Efter att ha avslutat åtta rakat av Nattbönen som det har beskrivits här ovan, gör intention för två rakat av Shafa bönen enligt följande:

I första rakat efter att ha reciterat “Ingressen” (al-Fatiha) så recitera “Människornas Herre” (an-Nas) enligt följande:

(Bismillah ar Rahman nir Rahim;
Qul auzu bi Rab bil nas,
Malik in nas ilahin nas,
Min sharril waswasil Khannas,
Allazi yo vis viso fi sudoorin nase,
Min al jinnate onenas)

“I Guds, den barmhärtige Förbarmarens namn
1. Säg: “Jag söker beskydd hos mänsklighetens Herre!
2. Folkens Kung!
3. Folkens Gud!
4. Från ondskan hos Satan som viskar och drar sig undan,43
5. Som viskar i människornas hjärtan,
6. Från djinnerna och människorna.”
[Den Heliga Koranen 114:1-6]

I andra rakat efter att ha reciterat “Ingressen” (al-Fatiha) så recitera “Gryningens Herre” (al-Falaq) enligt följande:

(Bismillah ar Rahman nir Rahim,
Qui a uzu bi Rab bil falaq;
min sharrin ma khalaq
wa min sharre ghasiqin eza waqab
wa min sharrin naffasate fil uqad
wa min sharri ‘haseden idha hassad)

“I Guds, den barmhärtige Förbarmarens namn
1. Säg: “Jag söker beskydd hos gryningens Herre,
2. Från det onda i Hans skapelse,
3. Från nattens onda när mörkret breder ut sig,
4. Och från det onda hos dem som utövar fördärvlig svartkonst,
5. Och från det onda hos den som är avundsjuk när han avundas!”
[Den Heliga Koranen 113:1-5]

Witr bönen (Salat al-Witr)

Efter att ha avslutat Shafa bönens två rakat, gör intention för en rakats Witr bön enligt följande:

Efter att ha reciterat “Ingressen” (al-Fatiha) så recitera “Den Rena Tron” (al-Ikhlas) en gång eller så kan recitera “Den Rena Tron” (al-Ikhlas) tre gånger, “Gryningens Herre” (al-Falaq) en gång och “Människornas Herre” (an-Nas) en gång, detta efter att ha reciterat “Ingressen” (al-Fatiha). Efter att ha avslutat reciteringen av de de ovannämnda surorna res dina händer för Qunoot och recitera antingen vad du än önskar eller följande:

(Rabana atena fid dunia hasaneh wa fil akhre hasanah wa qena aza bin nar)

“Herre! Ge oss det goda i detta liv och det eviga livets goda och förskona oss från Eldens plåga!” [Den Heliga Koranen 2:201]

Eller recitera följande:

(Allahumma Kulle Waliyak al Hujjat ibnal Hasan Salawataka aleyhim wa ala abahe fi hazes saat wafi kulle saat walian wa hafiza wa qaiden wa nasera wa dalilan wa ayena hatta tuzkenahu arzaka toa wa tamatteahufiha tavila, be rahameteka ya ar hamar rahimin.)

“O Allah, var för din representant,
Hujjat ibn al-Hassan,
Dina välsignelser över honom och hans förfäder,
i denna stund och alla andra stunder
en försvarare och en beskyddare,
en ledare och en hjälpare,
en bekräftelse och ett öga,
tills Du gör att han lever på jorden,
i lydnad (till Dig),
och låter honom leva däri för en lång tid.”

Du kan även recitera följande:

(Rabana afrigh aleyna sabran wa sabbit iqdamana wa unsurna alal qomal kafiriin)

“Herre! Ge oss kraft att hålla stånd och gör oss stadiga på foten och låt oss segra över dessa förnekare av sanningen!”. [Den Heliga Koranen 2:250]

Det är rekommenderat att när man befinner sig i Qunoot så ska man försöka gråta och fälla tårar eftersom man bör tänka på sina tidigare synder och överträdelser, Gud den Allsmäktige, Domens Dag samt Helvetets eld. Enligt Islamiska traditioner accepterar Gud den Allsmäktige ens åkallelser om man ber för 40 troende. Därför, i Qunoot är det rekommenderat att be Gud om förlåtelse för åtminstone 40 troende (detta inkluderar dina föräldrar, släktingar, grannar, kollegor, ulema, Martyrer etc) enligt följande sätt:

(Allahumma ghfir)

Oh Gud! Förlåt____ (Nämn personens namn och upprepa denna procedur för alla 40 personer). Det har rapporterats att Den Heliga Profeten(S) brukade be Gud om förlåtelse 70 gånger. Därför, medan du fortfarande håller din vänstra hand i Qunoot och en radband i högra hand recitera följande 70 gånger:

(Astagh.frullahi rabi wa atubo elahe)

“Oh Gud! Förlåt mig och acceptera min ånger”. Den Heliga Profeten(S) brukade recitera följande mening 70 gånger:

(Haza maqamal aize beka minan nar)

“Detta är positionen för en som söker tillflykt hos dig från elden.”

Det har rapporterats att Imam al-Sajjad(A) brukade söka Guds förlåtelse 300 gånger genom att recitera följande mening:

(Al afoo)

“(Oh Gud!) Förlåt!

Således medan du fortfarande håller din vänsterhand i Qunoot, gråtande och fäller tårar av ånger och skam för tidigare synder med radbandet i din högra hand, recitera den ovannämnda meningen 300 gånger. Efter att ha slutfört det, recitera följande åkallelse endast en gång:

(Rubbe naqhfirli warhamni watoubli innaka antal tawwabul ghafoor urrahim.)

“Oh Gud! Förlåt mig, var god mot mig och acceptera mitt ånger. Sannerligen är du den som accepterar ånger, förlåtaren och den mest Barmhärtige.”

Sammanfattning:

1- 8 rakat (4×2 rakat) Nafilah Salaat al-Layl
* 1:a rakat Surat al-Hamd, Sura al-Ikhlas
* 2:a rakat Surat al-Hamd, Surat al-Kafiroon
2- 2 rakat Salat al-Shaf’a
* 1:a rakat Surat al-Hamd, Surat an-Nas
* 2:a rakat Surat al-Hamd, Surat al-Falaq
3- 1 rakat Salat al-Witr
* Surat al-Hamd, Surat al-Ikhlas x 3, Surat al-Falaq, Surat an-Nas
* Qunoot
a) Bismillahir rahmaanir raheem
La illah ila Allah al-haleem al-kareem.
La illaha ila Allah al-’aliyo al-’adheem.
Subhanallah rabal-samaa al-sab’a,
wa rab al-ardeen al-sab’a,
wama fihena wama baynahona wama fawqahona wama tahtahona,
rab al-’arsh al-’adheem.
Asalamu a’la al-anbiya jamee’an.
Alhamdulillah rab al-a’lameen.
Allahuma sali ‘ala Muhammad
wa alihi al-Tahereen.

b) Astaghfirullah rabbi wa atoobo ilaih x 70
c) Å Allah, Förlåt ______ x 40+ ”Å Allah förlåt alla troende män och kvinnor”
d) Detta är positionen för en som söker tillflykt hos dig från elden x 7
e) Astaghfriullah x 300 ”Min herre förlåt mig och förskona dig över mig och vänd dig mot mig. Sannerligen är du den ständigt återvändande den nådigrike”.

Surah Al-Kafiroon (109)
Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi
1. Qul ya ayyuha alkafiroona
2. La aAAbudu ma taAAbudoona
3. Wala antum AAabidoona ma aAAbudu
4. Wala ana AAabidun ma AAabadtum
5. Wala antum AAabidoona ma aAAbudu
6. Lakum deenukum waliya deeni

Surah Al-Falaq (113)
Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi
1. Qul aAAoothu birabbi alfalaqi
2. Min sharri ma khalaqa
3. Wamin sharri ghasiqin itha waqaba
4. Wamin sharri alnnaffathati fee alAAuqadi
5. Wamin sharri hasidin itha hasada

Surah An-Nas (114)
Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi
1. Qul aAAoothu birabbi alnnasi
2. Maliki alnnasi
3. Ilahi alnnasi
4. Min sharri alwaswasi alkhannasi
5. Allathee yuwaswisu fee sudoori alnnasi
6. Mina aljinnati waalnnasi

Bismillahir rahmaanir raheem

La illah ila Allah al-haleem al-kareem.
La illaha ila Allah al-’aliyo al-’adheem.
Subhanallah rabal-samaa al-sab’a,
wa rab al-ardeen al-sab’a,
wama fihena wama baynahona wama fawqahona wama tahtahona,
rab al-’arsh al-’adheem.
Asalamu a’la al-anbiya jamee’an.
Alhamdulillah rab al-a’lameen.
Allahuma sali ‘ala Muhammad
wa alihi al-Tahereen.

]]> http://www.ehsan.me/index.php/2009/10/17/nattbonen-karlekens-tid/feed/ 2 Akhlaq,Allamah Tabatabai,Bön,Duaa,Imam Ali,Imam Jafar Sadiq,Imam Khomeini,Imam Mahdi,Imam Zain al-Abedin,Irfan,Kärlek,Profet Mohammad Online föreläsning på Paltalk 16 oktober 2009. Ladda ner: 2009.10.16.paltalk-nattbonen-ehsan.mp3 I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn - Inledning - När natten infaller stängs dörrarna och alla drar sig tillbaka för att spende... (/images/lectures/nattbonen.png) Online föreläsning på Paltalk 16 oktober 2009. * Ladda ner: 2009.10.16.paltalk-nattbonen-ehsan.mp3 (http://www.ehsan.me/audio/2009.10.16.paltalk-nattbonen-ehsan.mp3) I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn Inledning När natten infaller stängs dörrarna och alla drar sig tillbaka för att spendera tid med sina nära och kära. I takt med att månen rör sig över himlavalvet och natten når sin mörkaste tid, dvs. timmen innan gryning, ligger de i sina varma sköna bäddar och njuter av sömn och vila. Det är under dessa ögonblick, då jorden verkar stå alldeles stilla, som Guds sanna älskare knäfaller ödmjukt inför deras Herre och söker Hans närhet. När natten infaller börjar kärlekens tid för de troende som knackar på den Nåderikes öppna dörr. Nattbönen är ljuset som lyser upp mörkret och leder den bedjande på vägen till den Älskade. Nattbönen har en extremt stor vikt inom Islam. Alla Profeter(A), Imamer(A), Awliyah(A), Ulema och Urefa har betonat nattbönens värde. Denna föreläsning kommer ta upp tre huvudpunkter om nattbönen: 1) Filosofin bakom nattbönen 2) Hur pass viktig nattbönen är 3) Vilka effekter som nattbönen lämnar på människan Hoppet är att vid föreläsningens slut skall konceptet med nattbönen vara så klart och tydligt för oss alla att vi efter denna föreläsning allvarligt beslutar oss för att ge nattbönen en del i våra liv. De av oss som redan utför nattbönen kommer förhoppningsvis att hädanefter utföra den med större insikt och medvetenhet. De av oss som inte utför den kommer inshaAllah hädanefter att utföra den. Att endast lyssna och samla kunskap utan att ta vara på kunskapen leder ingen vart. Det räcker inte att samla på sig frön för att blommor ska växa. Man måste plantera, vattna och tålmodigt ge omsorg och kärlek för att ett vackert resultat ska fås. När vi lärt oss något nytt är det vår plikt att implementera det, annars kommer kunskapen rinna ut i sanden. Så om ni känner er redo och villiga att plantera fröet av nattbönen i era liv kära syskon och låta dess väldoftande ljuvliga blommor blomstra i era hjärtan, skicka en salawat och låt kärlekens tid börja! 1) Filosofin bakom nattbönen Första punkten som skulle tas upp och förklaras är filosofin bakom nattbönen. Varför ska man överhuvudtaget be nattbönen? Varför är nattbönen så viktig? Och varför just om natten? Orsaken är ganska klar och enkel. Natten är den tid på dygnet då alla dörrar utom Guds dörr är stängda. Affärerna stänger vid 18-19 tiden, ICA och kioskerna stänger vid 22 tiden. T.o.m nattklubbarna och discona stänger vid 03-04 tiden. Inte en plats är öppen. Inte en kotte är vaken. Det är under den här tiden, nattens sista tredje del, vid de sista 1-2 timmarna innan gryning, som nattbönens rekommenderade tid infaller. Hoppet från alla håll och kanter är borta. Den enda dörr som är öppen, det enda hopp som är kvar att vända sig till är Gud. Detta är nattbönens budskap. Genom nattbönen säger Allah till människan, ”O människa! Ser du att du inte kan lägga din tillit eller hopp till någon annan än Mig? Ser du hur alla ligger och sover medan Jag är vaken och vakar över dig? Varför vänder du dig ändå till andra? Varför sträcker du ut din hand till andra? Varför söker du inte Mig så jag må ge dig detta liv och nästa?” Detta är nattbönens filosofi och budskap till dig och mig kära vän. Varför ska man be nattbönen? För genom nattbönen påminner man sig själv och visar sin Herre att man endast är beroende av Honom, den Levande som hela skapelsen beror på. Varför är nattbönen viktig? Eftersom i detta tomma mörker, när ingen ser eller hör, när ingen är medveten, reser man sig i sin ensamhet, dold från människornas ögon, och i tystnaden dyrkar Allah och söker Hans närhet. Genom nattbönen lämnar man sömn och komfort för att stå upp i den mörka kylan och värma sig i ljuset av Allahs kärlek och närvaro. Detta är filosofin med nattbönen mina kära syskon. 2) Vikten av nattbönen Ehsan no