Föreläsning i Malmö 29 januari 2012.

• Ladda ner: 2012.01.29-malmo-nobowwah-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

De lärda har uppdelat Islam i en stam från vilket olika grenar mynnar. Stammen har de kallat för Osole Din, som betyder trons stam, grund eller rot – och grenarna har de kallat för Furo Din som betyder trons grenar.

Osole Din, Islams stam, består av trosfrågor, medan Furo Din består av troshandlingar. För att en person ska betraktas som muslim måste han på ett ideologiskt plan acceptera hela Islams träd. En person kan inte säga, “Jag är muslim men jag tror inte på bönen” för då har han förnekat en av Islams grenar. Han kan säga, “Jag är muslim men jag ber inte” – då betraktas han fortfarande som en muslim och har en muslims rättigheter, men han är en syndare eftersom han inte handlar efter vad hans tro förpliktigar honom till.

Osole Din består av tre huvuddelar och två underdelar:
1) Tawhid
1b) Adl
2) Nobowwah (Profetskap)
2b) Imamat
3) M’ad

En person kan inte säga, “Jag är muslim men jag tror inte på en Gud”. Han kan inte heller säga, “Jag är muslim men jag tror inte på Profet Mohammad(S)”. Han kan inte heller säga, “Jag är muslim men jag tror inte på Domedagen”.
Förnekar han någon av dessa tre är han kafer, otroende, och utanför Islam.

Men en person kan säga, “Jag är muslim men jag tror inte på Ali ibn Abu Talib(A) som första Imam”. En sådan person betraktas fortfarande som muslim med en muslims rättigheter, men hans tro är bristfällig, den är ofullständig, och han kommer att få problem efter döden om han inte åtgärdar denna brist.

Genom året har vi pratat en del om Tawhid och Domedagen, men vi har inte berört ämnet Profetskap och Imamat särskilt mycket. Särskilt inom konceptet Imamat finns en den frågetecken som vi känner måste klaras upp så att vi inte tappar tro på en av Islams viktigaste pelare. Tyvärr har våra Sunni syskons argument och propaganda påverkat oss till en sådan grad att många av våra ungdomar idag inte ser på Imam Alil(A) med ställning som han är värdig, för att inte tala om de övriga Imamerna(A).

Avsikten med våra nästkommande föreläsningar är således att på ett enkelt sätt försöka förklara och bevisa konceptet med Imamat så vi förstår vad det innebär och stärker vår tro i det oavsett vilka tvivel som försöker spridas av andra.

Således måste vi börja med att förklara Profetskap och vad det är då Imamat egentligen inte är något annat än en förlängning och utökning av Nobowwah.

Behovet av profeter

Innan vi börjar beskriva Profetskapet måste vi ställa och besvara frågan: Varför behövs det Profeter? Vad finns det för syfte med att Gud har valt ut vissa människor och skickat dem som Profeter till oss?

Människan har inte funnit meningen med livet. Alla har sina egna åsikter. Samla alla vetenskapsmän från början till slutet och låt dem diskutera vad meningen med livet är; alla kommer att ha egna åsikter och tycken. Ingen kommer att kunna ge ett definitivt eller detaljerat svar. Samtidigt har människan utvecklats enormt. Hon har funnit världen och vad den erbjuder men på vägen har hon tappat bort sig själv. Hon har kommit väldigt långt inom kemin men samtidigt har hon missbrukat kunskapen till att skapa heroin. Hon har avancerat inom fysiken men samtidigt utnyttjat kunskapen för att skapa atombomben.

Kort och gott ju mer människan har avancerat ju större behov har hon varit av en broms som förhindrar henne att köra utför och trilla huvudstupa rakt ner i Helvetets avgrund.

Den Heliga Koranen säger:

اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ
[79:17] Gå till Farao, sannerligen har han trätt över alla gränser.

I denna vers blir Profet Musa(A) tillsagd att gå till Farao eftersom han har gått över alla gräner och detta visar att en av profeternas uppdrag var att vägleda eller stå emot de som gått för långt.

Nu tror vi att Gud har skapat oss. Och vår definition av Gud är den att Han inte gör något på måfå, som lek, bara för att Han känner för det, bakom allt finns en plan och tanke. Det måste alltså finnas ett syfte och mening till varför Gud har skapat människan.

För att förmedla detta syfte och denna mening har alltså Gud skickat Profeter till oss. Profeterna är alltså tolkarna mellan Gud och oss som förmedlar och förklarar Guds ord till oss på ett sätt att vi förstår.

Alltså:

A) Gud har skapat oss
B) Gud har ett syfte med vår skapelse
C) Profeterna är de som förmedlar syftet till oss

En profets egenskaper

Shahid Beheshti och Shahid Bahonar i deras “Philosophy of Islam” samt Shahid Mutahhari i sin “Man and Universe” har listat några egenskaper som en profet bör ha. Låt oss nämna ett par av dessa:

1) Mirakel

Alla Profeter har beviljat styrka över naturen vilket vi i vanlig folkmun kallar för mirakel. Om en Profet väljer att utföra ett mirakel är det för att bevisa hans påstående och fullgöra beviset så människorna inte har en ursäkt att skylla på sen “att de inte visste”.

Profeten(S) kallade på sin farbror Abu Jahl en gång. De satt ensamma i ett rum. Profeten(S) sade, “Farbror varför tror du inte? Du behöver inte bli muslim öppet om du skäms för ditt anseende, men yttra trosbekännelsen här bara mellan mig och dig så du dör som muslim i alla fall.”
Abu Jahl svarade på ett mycket fult sätt. Han sade, “Om du är profet, varför vittnar inte den här geten till det?”
Geten började prata och sade, “Jag vittnar till att det inte finns någon gud utom Allah och att Mohammad är Hans profet!”
Abu Jahl som såg detta blev förbannd, dödade geten och sprang därifrån.

2) Ofelbarhet

En annan egenskap som en profet har är ofelbarhet. Dvs. e är immuna mot att göra synder eller misstag. Vad betyder detta? Innebär det att alla profeter har en ängel bredvid sig som stoppar dem ifall de vill synda? Eller att de inte har någon fri vilja? Eller att de är som robotar som inte har några begär?

Detta är en lång diskussion men om profeterna inte kunna synda skulle de inte kunna vara förebilder heller, eller ha en högre rank än som som avstår från synd frivilligt.

Nej vad som menas är att de ser verkligheten och därför tänker de inte ens på synd.

Versen om Profet Yusuf(A) och Zulaikha illustrerar det hela väldigt klart:

وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ ۖ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَن رَّأَىٰ بُرْهَانَ رَبِّهِ ۚ كَذَٰلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ ۚ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ
[12:24] Hon hade fattat begär till honom och även han kände begär till henne; om han inte hade sett ett tecken från sin Herre [kunde han ha gett efter för frestelsen]. – Vi ville hålla allt ont och all skamlöshet borta från honom eftersom han var en av Våra sant hängivna tjänare.

Ur denna vers förstår vi att Profet Yusuf(A) också kände begär; men han såg verkligheten i saker och ting och därför avstod han från synden fastän han kunde utfört den om han ville.

Hade vi killar varit i en situation där vi är ensamma i ett rum bakom sju stängda dörrar med Sveriges vackraste, snyggaste och mäktigaste kvinna och hon ville ha oss och vi också ville ha henne hade vi nog inte tvekat att synda. Det är för vi ser synden som söt och ljuvlig. Men hade vi sett verkligheten: hade vi sett en eld framför oss istället för en en vacker kvinna och att närma sig henne är som att kasta sig i elden, då hade vi inte syndat.

Vissa systrar tycker det smakar gott med baktal. Baktalar man inte är det ju tråkigt, träffen blir helt förstörd. Man måste snacka lite skit för att må bra. Men om vi hade sett att vi äter en annan människas kött hade vi aldrig syndat.

Detta är ofelbarhet; Profeterna ser verkligheten i saker och ting, de ser inte snygga tjejer de ser eld, de ser inte baktal, de ser ormar.

Detta är en grad vi människor till viss del också kan komma upp i, men det är något vi får spara till en annan gång.

3) Mänskliga

Profeterna(A), trots att kunde göra mirakel, trots att de var ofelbara, trots att de såg verkligheten i saker och ting var ändå vanliga människor som levde vanliga liv. De åt, sov, tränade, skaffade familj, jobbade och så småningom dog. De hade samma religiösa plikter som alla andra; de hade till och med fler plikter pga. deras rank. Nattbönen var rekommenderad för muslimerna men obligatorisk för Profeten. Enda huvudsakliga skillnaden var att Profeterna fick uppenbarelser så de kunde vägleda människorna; annars var de precis som människorna och genomgick samma svårigheter som dem därför är de också våra förebilder.

Skillnaden mellan nabi (profet) och rasul (budbärare)

I den Heliga Koranen används två termer och titlar till en person som är förmedlaren mellan Allah och människan; den ena är “Nabi” och den andra är “Rasul”. En vers säger att på Domedagen kommer:

وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ
[39:69] …och profeterna (nabiyyin) och vittnena tillkallas…

En annan vers säger:

يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّـهُ الرُّسُلَ
[5:109] DEN DAG då Gud samlar sändebuden (rosol)

Ytterligare en vers säger:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ
[22:52] Vi har aldrig sänt ett sändebud (rasul) eller en profet (nabi) före dig…

Så vad är det för skillnad mellan en nabi (profet) och en rasul (budbärare)?

Det kanske låter som en enkel fråga men det finns mycket diskussion om denna fråga och vi fick vända upp och ner på internet och i böcker för att finna ett svar som var fullt tillfredsställande. Slutligen hamnade vi i Allamah Tabatabais Tafsir al-Mizan vol.3 under tolkningen av vers 2:213 (s. 204-215) där han fördjupar sig i just den här frågan. Så det vi kommer att ta upp är baserat på Allamah Tabatabais ord.

Rasul betyder den som bringar meddelandet (risalah).
Nabi betyder den som bringar nyheterna (naba’).

Rasul har den utmärkande egenskapen att vara förmedlaren mellan Allah och Hans skapelse.
Nabi har den utmärkande egenskapen att ha kunskap om Allah och från Allah.

Vad innebär detta? En budbärare har väl också kunskap om Allah och från Allah?

I vers 22:52 vi citerade tidigare nämns det att både sändebud och profeter skickades; dvs. verbet “att skicka” (irsal) används för både sändebud och profeter, vilket gör dem båda till utsända (mursal). Innebär det att en Nabi (profet) är en Rasul (budbärare) också i och med att han också skickats?

Svaret på denna fråga är att både budbärare och profeter är utsända från Allah; men Profeternas(A) uppgift var att förmedla information och nyheter om det osedda för folket, eftersom han vet om de gudomliga hemligheterna, eftersom han har kunskapen om Allah från Allah, medan en budbärare är skickad till folket för att ge dem något mer än den profetiska kunskapen som en profet förmedlar.

Den Heliga Koranen säger:

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولٌ ۖ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ
[10:47] TILL VARJE folk har [Vi sänt] ett sändebud (rasul) och när sändebudet har kommit [till sitt folk], skall rättvisa domar avkunnas över dem och ingen skall tillfogas orätt.

وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا
[17:15] …Vi straffar inte [ett folk] förrän Vi sänt Vårt sändebud (rasul) [till dem].

Alltså: En Profet förklarar för folket vad som är bra och dåligt för dem i detta livet, vad som väntar i nästa liv, religionens grunder och grenar etc.
En budbärare förmedlar ett speciellt budskap till folket och fulländar beviset över dem så de inte har några ursäkter kvar därefter att synda eller förneka och om de skulle förneka detta budskap kommer de att straffas som den heliga Koranen säger:

رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا
[4:165] sändebud (rasul) som förde med sig ett glatt budskap om hopp och varnande ord, för att människorna, efter [att ha hört] sändebuden, inte skall kunna skylla på [okunnighet] inför Gud. Gud är allsmäktig, vis.

Slutsatsen vi också kan dra av dessa verser är att alla budbärare (rasul) är också profeter (nabi) medan alla profeter (nabi) är inte budbärare (rasul).

Hur tolkar vi då följande vers om Profet Musa(A) som verkar göra en skillnad på de två?

وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَىٰ ۚ إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصًا وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا
[19:51] OCH MINNS [vad] denna Skrift [har att säga om] Moses. Han var en av de utvalda, Guds sändebud (rasul) [och] profet (nabi).

Denna vers syftar antagligen på den bokstavliga innebörden orden “rasul” och “nabi”; dvs. Profet Musa(A) var Allahs budbärare och hade kunskap och information om Allahs tecken och hemligheter.

I en välkänd hadiht som både Shia och Sunni rapporterar frågade Abu Dharr(RA) Profet Mohammad(S): “O Allahs sändebud! Hur många profeter fanns det?”
Profeten(S) svarde: “124’000.”
Abu Dharr frågade: “Hur många av dem var budbärare?”
Profeten(S) svarade: “313, en stor skara!”
(al-Khisal och Ma’ani al-akhbar)

Denna hadith stödjer också påståendet att alla budbärare var också profeter men inte vice versa eftersom Abu Dharr(RA) frågade hur många av alla dessa var budbärare, han frågar alltså om en mindre grupp inom den stora gruppen av profeter.

Imam Baqir(A) blev tillfrågad om vers 19:51 där Musa(A) kallas för både budbärare och profet. Imamen(A) svarade:

“Profet är den som ser i sina drömmar och hör rösten men ser inte ängeln; medan budbäraren är den som hör rösten, men ser inte i drömmar och ser ängeln.” (Al-Kafi)

Denna hadith säger helt enkelt att profetskap och budbärarskap är två olika ranker; den enes specialitet är att se genom drömmar, den andres genom att se ängeln som uppenbarar. Ibland är båda ranker och specialitéer samlade i en person, som exempelvis Profet Ibrahim(A), och ibland innehar en person bara profetskap utan att vara budbärare.

Därför är det tydligt att alla budbärare är profeter men inte vice versa.

Ulul Azm

Låt oss krydda till diskussionen lite nu. Vi har så här långt förklarat skillnaden mellan profeter och budbärare. Men den Heliga Koranen nämner faktiskt en tredje grupp av profeter som den kallar Ulul Azm, de som hade “Azm”:

فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ
[46:35] BÄR därför med tålamod, liksom sändebuden med starka föresatser bar [allt] med tålamod…

Azm betyder styrka, stark vilja, beslutsamhet. I detta fall syftar det till en grupp Profeter som var så starka och så beslutsamma att de lyckades uppehålla den första pakten och förbundet de gjorde med Allah, och de glömde aldrig den, oavsett hur svårt det var.

Om Profet Adam(A) sägs det:

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَىٰ آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا
[20:115] [EN GÅNG i tiden] förmanade och varnade Vi Adam, men han glömde [snart Våra ord]; och Vi fann hos honom ingen styrka i föresatsen (azma).

Profet Adam(A) hade alltså slutit ett förbund med Allah men han glömde detta förbund när han testades och därför säger Koranen att han hade ingen “azm”, ingen styrka i föresatsen, därför räknas han inte till Ulul Azm.

Men det finns fem Profeter(S) som nämns i Koranen som Allah har slutit ett löfte med dem och de med Allah:

وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا
[33:7] OCH VI har slutit ett löfte med profeterna och med dig [Muhammad] och med Noa och Abraham och Moses och Jesus, Marias son – ja, Vi tog ett högtidligt löfte av dem,

Alla dessa fem Budbärare(A) kom med en ny lag och en bok. Den Heliga Koranen säger:

شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ
[42:13] Han har föreskrivit för er samma religion (din) som Han anbefallde Noa – detta har Vi uppenbarat för dig [Muhammad] – och som Vi anbefallde Abraham och Moses och Jesus…

Men det fanns andra profeter som också fick en bok. Koranen nämner Profet Dawood(A):

وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا
[4:163]…och Vi skänkte David en Skrift fylld av visdom (Zaboor).

Hadither nämner att Adam(A), Shith(A) och Idris(A) också fick böcker. Men dessa böcker innehåll inga lagar eller någon Shari’ah som Ulul Azm Profeternas(A) böcker. Zaboor(A) exempelvis innehåller bara duaa och böner; men inga konkreta lagar och regler.

Imam Ridha(A) säger: “Ulul Azm Profeterna fick denna titel eftersom de hade fast beslutsamhet och kom med en ny lag. Det var på följande sätt: Alla folk efter Nuh följde Nuhs Shari’ah, väg och skrift fram till Ibrahim, (Allahs) väns tid. Och varje profet efter Ibrahim följde Ibrahims Shari’ah väg och bok fram till Musas tid. Och varje profet efter Musa följde Musas Shari’ah väg och bok fram till Isas (Jesus) tid. Och varje profet efter Isa följde Isa Shari’ah väg och bok fram till vår Profet Mohammads(S) tid. Så dessa fem är Ulul Azm och de är de bästa av profeter och budbärare. Och Mohammads(A) Shari’ah kommer inte att upphöra fram till Domedagen…” (‘Uy-unu’l-akhbar)

Föreläsning i Malmö 15 januari 2012.

• Ladda ner: 2012.01.15-malmo-bortom.doden.dodsogonblicket-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Det finns en sanning som ingen levande varelse i universum kan fly ifrån. Det finns en verklighet som alla kommer att möta, oavsett om de är rika eller fattiga, kungar eller slavar, mäktiga eller svaga, stora eller små. Inget vapen kan hindra den från att ta oss, inget gömställe kan dölja oss från den – förr eller senare hinner den ifatt oss.

Denna verklighet som ingen kan förneka är döden. Den Heliga Koranen säger:

كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ
[29:57] Varje själ (nafs) skall smaka döden.

Inget vet när man ska dö

Det svåra med döden är att vi inte vet när den kommer. Hade vi vetat att vi kommer att dö om 50 år skulle många av oss levt hur vi ville i 49 år och sedan åkt till Hajj och ångrat oss och gjort tawbah och blivit riktiga muslimer sista året för att dö som troende och komma till Paradiset. Men vi vet inte. Döden kan komma närsomhelst, varsomhelst, och därför måste vi vara förberedda hela tiden.

Det är inte bara vi som inte vet när vi ska dö, inte ens våra Profeter(A) eller Imamer(A) visste det. De som visste något fick reda på det strax ett par dagar innan när det är försent att göra några större förändringar.

Visste ni att Profet Musa(A) grävde sin egen grav? Han gick en dag och såg en troende som stod och grävde. Profet Musa(A) frågade, “Vad gör du?”.
Den troende svarade, “Jag gräver en grav som någon annan troende kan begravas i.”
Profet Musa(A) tyckte det lät som en fin gärning så han tog en spade och hjälpte till. När de grävt färdigt sa den troende till Profet Musa(A), “Kan du lägga dig i graven så vi se om storleken är bra eller graven ska göras större?”
“Visst”, sade Profet Musa(A) och lade sig i graven. Så fort han lade sig ner kom dödsängeln Izrail(A) och tog hans själ så han dog på riktigt.

Inte ens Imam Hossein(A) visste när han skulle dö. Vissa tror att Imam Hossein(A) villigt gick till Karbala för att möta döden men det är fel. Tvärtom lämnade Imam Hossein(A) Mecka under Hajj-perioden för att fly döden eftersom han fick reda på att Yazid hade tänkt lönnmörda honom i Mecka. För att rädda sitt liv och hjälpa Kufas folk rörde han sig mot Kufa. 8 Dhul Hijjah när alla pilgrimer var på väg mot Arafah rörde sig Imam Hossein(A) mot Kufa istället. Imam Hossein(A) hade fått reda på av Profeten(S) att hans blod skulle spillas i Karbala för att rädda Islam, men han gick inte medvetet mot Karbala och han visste inte att han skulle stoppas där av Hurr ibn Yazid Riyahi. Detta förstår vi om vi är lite noggranna i haditherna som berättas när Imam Hossein(A) nådde Karbala. Efter Hurr hade stoppat honom och han inte fick gå vidare, vad hände? Han frågade ökenborna som bodde runt omkring vad denna plats hette. Varför frågade han om han redan visste att han var i Karbala? Varför började han gråta först när han fick reda på att platsen hette Karbala? Det visar att Imam Hossein(A) inte visste att han skulle dö när han lämnade Mecka, han visste det inte på vägen till Kufa. Han visste det först 2:a Muharram när han redan hade nått Karbala och var avspärrad av fienden och det var försent att ändra sin färdriktning. Hade han vetat redan när han lämnade Mecka att han kommer stoppas i Karbala hade han ju kunnat ta en annan riktning för att nå Kufa för att rädda sitt liv, precis som han lämnade Mecka i Ihram-tillstånd för att rädda sitt liv.

Så ingen, inte ens Guds vänner, vet när de ska dö. Och därför måste vi vara förbereda hela tiden. För Profeten(S) säger att i tillståndet vi dog i det tillståndet kommer vi att väckas på Domedagen.

Tjejen som inte var kysk i denna värld, som flörtade, förfinade sig själv och hade bristande yttre och inre hijab och dog i det tillståndet måste vara beredd på att hon kommer att återuppväckas på Domedagen naken framför hela mänskligheten. Killen som hade en flickvän måste vara beredd på att han kommer att återuppväckas på Domedagen i ett tillstånd av zina framför hela mänskligheten. Det här är inget skämt. Föreställ er själva att ni dör medan ni syndar och hur ni kommer att skämmas framför alla att ni väcks i det tillståndet. Finns det någon skam större än detta?

Hur många av er har hört talas om Göteborgsbranden? Diskoteksbranden i Göteborg var en brand med katastrofala konsekvenser som inträffade natten till den 30 oktober 1998 i en lokal vid Backaplan på Hisingen i Göteborg, där ett diskotek hade arrangerats. 375 ungdomar i åldern 12–25 år befann sig i lokalen, som var godkänd för 150 personer av räddningstjänsten. 4 iranier blev inte insläppta i festen och satte fyr på lokalen. 63 personer omkom och omkring 200 skadades. Jag minns hur vi läste dödsoffrens namn på text tv och det var så många som hette Ali, Hassan, Hossein och Fatima bland namnen att det gjorde ont i hjärtat. Nu hoppas vi verkligen att alla dessa ungdomar var ovetande om Islam och hade funnit den rätta vägen om de inte hade dödats.

Hursomhelst visste ni att att det fanns en person bland dessa 375 personerna som var en Hafez Quran? Han hade memoriserat hela Koranen, han var en starkt troende, religiös, gick aldrig på fester. Till den här festen tjatade hans vänner på honom extra mycket och han gav till slut med sig. Det var den första festen han gick på och det blev hans sista. Är det inte tragiskt? Hela din ungdom har du vigt åt Allah, du har fyllt ditt hjärta med den heliga Koranen, och sedan på en natt bränner du upp allting och dör i ett tillstånd av synd? Är det inte sorgligt?

Vi har det motsatta också. Vet ni hur Sheikh Abbas Qommi, författaren till Mafatih al-Jinan, dog? Han stod i nattbönen när han dog. Inte bara i nattbönen, han var i sista Rak’at (Witr). Inte bara vara han i Witr, han var i ett tillstånd av Qonoot där han lyfte handen mot himlen och grät 300 gånger “Illahi al-Aff” (Gud, förlåt mig!). I detta tillstånd kom dödsängeln och tog hans själ!

Döden kan hända vem som helst, när som helst, och den enda vägen vi har är att vara förberedda när det väl händer. Och förbereda oss gör vi genom våra handlingar här och nu.

Som Profeten(S) sade, lev varje dag som om det vore din sista. Om du kan, var alltid i Wodho-tillstånd så när din själ tas dör du i ett rent tillstånd. Var alltid i dhikr-tillstånd så när dödsängeln kommer rör sig din tunga redan till ord som “La illaha ill Allah” och salawat. Skjut inte upp dina lån, betala dem innan döden kommer. Försena inte dina böner, be dem innan döden kommer. Försena inte fastan du missat, utför dem innan döden kommer. Skjut inte upp att be om ursäkt hos de du sårat, gör det nu innan döden kommer. Bli den du drömmer om att vara, den du önskar vara, nu, bestäm dig här och nu, innan döden kommer. Sluta skjuta upp och börja förverkliga, innan döden kommer. Kort och gott, ordna dina affärer här och nu så ditt hjärta är rent när döden kommer.

Testen vid dödsögonblicket

Den största prövningen och testet som människan får utstå i hela sitt liv är vid ögonblicket då hon möter döden. Och många misslyckas. De lever ett liv som helgon men dör som syndare.

Profeten(S) frågade ängeln Gabriel(A) en gång om råd. Ibland frågar ett barn ett annat barn en fråga; då är svaret som ges väldigt enkelt. Ibland frågar ett barn sin lärare en fråga och även om läraren är mycket kunnig måste han ge ett enkelt svar så barnet förstår. Men ibland händer det att en professor frågar en annan professor en fråga; då är både frågan och svaret extremt djupt. Tänk er nu att den som frågar är den lärdaste av dom lärda, den närmsta av dom nära, skapelsens mästerverk Profet Mohammad ibn Abdullah(S) och den tillfrågade är den störste av änglarna. Då inser vi att orden har större djup än vi kan bära och vi måste verkligen ta dem på allvar och fundera över dem:

Ya Mohammad, ‘eish ma sh’et, fa innaka mayyet.
O Mohammad; lev som du vill men du kommer att dö.

Wa a’hbeb ma sh’et, fa innaka mofariqo
Och älska vad du vill men du kommer att skiljas från det.

Wa ‘amal ma sh’et, fa innaka molaqi
Och handla som du vill men du kommer att möta den [handlingen].

Hur kan en människa som levt som en troende (mo’men) hela sitt liv dö som en otroende (kafer) på sin dödsbädd?

Hadither berättar att när människan är döende kommer Shayatin och demonerna till människan. De kommer att fresta människan med att ge henne det hon älskar om hon förnekar Allah. Om en kille spanade in tjejer och flörtade hela sitt liv kommer han att presenteras med olika supermodeller vid döden och Shaytan kommer säga till honom; gå ut ur Islam så får du denna snygga tjejen. Och precis som killen struntade i Islam och gjorde haram med tjejer i sitt liv kommer han att strunta i Islam vid sin dödsbädd för att få ännu en tjej, men då kommer han att dö istället för tjejen och lämna världen som otroende. Om en student var fäst vid böcker hela sitt liv, även om det var Islamiska böcker, det spelar ingen roll, på hennes dödsögonblick kommer Shayatin att hota att bränna upp hennes böcker om hon inte förnekar tron. På detta sätt kommer människor som levt hela sina liv som muslimer och troende att dö som förnekare, för dom misslyckas med sista testet.

- Sheikh Bahai; Kvinnan som skulle till Hamam

Dom misslyckas med sista testet eftersom dom lät sig själva älska och fästas vid en sak för mycket så de älskade den saken framför Allah och därför offrar de Allah för sina begär på sin dödsbädd. Martyrerna i Karbala är det motsatta exemplet. Om ni granskar historien ser ni att alla ropade på Imam Hossein(A) vid sitt dödsögonblick, trots att de var törstiga, trots att de hade ont. Deras kärlek till Imam Hossein(A) var starkare än allt de världsliga och därför hade inte Shayatin en chans mot dem vid slutet.

Döden: Smärta eller befrielse

För vissa är själva döden en extremt plågsam smärta, för andra en lättnad och befrielse.

Imam Jafar Sadiq(A) blev tillfrågad att beskriva döden och han sade: “För den troende är döden ljuvligare än en bris som den troende luktar och fräschas upp med och all trötthet och smärta försvinner, och för den otroende är det som huggen från ormar eller skorpioner eller värre.”

Imamen(A) blev frågad, “Vissa säger att döden är värre än att sågas, att klippas itu med sax, att stenas eller att få ögonens pupiller mosade med kvarnsten.”
Imamen(A) svarade, “Ja, så är det för vissa otroende och syndare. Ser du inte hur vissa av dem lider från dessa straff. Vad de kommer att möta därefter kommer att vara ännu plågsammare. Det är lidelsen i nästa liv som är betydligt plågsamma än detta liv.”

Imamen(A) blev tillfrågad, “Varför ser vi då vissa otroende dö enkelt medan de pratar och skrattar, och även vissa troende, och vi ser vissa troende och otroende som lider mycket medan de dör?”
Imamen(A) svarade, “Den troendes enkla död är en tidig belöning för honom, och när han lider vid döden renas han från sina synder så att han blir ren och värdig nästa livs eviga belöning. Och den otroendes enkla död är en belöning för deras goda gärningar i detta liv så straffet väntar dem i nästa liv. Och om visa otroende lider vid döden är det påbörjan av Allahs straff på dem. Allah är rättvis och felar ingen.”

(Källa: Uyon Akhbar ar-Redha. Länk.)

Förenkla döden

Vi har så här långt pratar om svårigheterna och prövningarna vid döden. Men Ahl al-Bait(A) som visste vad som väntade och och som beskrev prövningarna för oss gav oss också tips att lyckas på vår slutliga tenta. Det räcker inte att bara prata om vad som väntar, vi måste veta vad vi ska göra också. Vi har beskrivit problemet så låt oss komma med en lösning också. Ahl al-Bait(A) visade oss vägen att gå så vi lyckas. Så vi har samlat ihop 10 handlingar från olika hadither som om vi handlar efter dessa kommer lämna denna världen och träda in i Barzakh lika lyckliga och lättade som en brud eller brudgum på sin bröllopsdag.

1) Silah Arham
Imam Sadiq(A) säger: “Vill ni att dödsögonblicket ska vara lätt för er? Ta hand om era släktingar.”
I dagens högteknologiska värld där alla är uppkopplade hela tiden via Facebook, Twitter, Skype, mobilen och annat har vi ingen ursäkt att strunta i våra släktingar. Nu påminner jag mig själv före er andra syskon. Det tar inte mer än några minuter att ringa upp sin mormor och fråga hur hon mår eller lämna en hälsning till sitt syskon på Facebook och lysa upp hennes dag. Släkten berikar människans liv om alla är omtänksamma men kan även förpesta hennes liv om de är själviska, därför måste man göra så gott man kan för att bevara harmonin i släkten.

2) Godhet mot föräldrar
De kom till Profeten(S) och sade, “En av ungdomarna som brukade be bakom dig är döende och hur mycket vi än säger till honom att säga La illaha ill Allah vägrar han!”
Profeten(S) gick till ungdomens hus, satte sig bredvid honom och sade, “Säg Ashhado an La illaha ill Allah!”
Men ungomens mun förblev stängd.
Profeten(S) frågade, “Har han en far?”
“Nej” fick han som svar.
“Har han en mor?”
“Ja.”
“Gå och hämta henne.”
Modern kom. Profeten(S) sade till modern, “Är du nöjd med din son eller inte?”
“NEJ!” svarade modern, “Jag har brutit kontakten med honom i sex år och har inget att säga honom!”
Profeten(S) sade, “O moder, om du inte är nöjd med honom kommer hans mun inte att öppnas och han kommer inte kunna yttra trosbekännelsen och om du dröjer med att förlåta honom kommer han att dö som en otroende!”
Modern svarade, “O Profet! Av respekt för dig förlåter jag honom.”
Profeten(S) sade då till sonen, “Säg Ashhado an La illaha ill Allah!”
Sonens mun öppnades och han sade, “Jag vittnar till att det inte finns någon gud utom Allah och att Mohammad är Hans profet!”
Profeten(S) frågade, “Vad såg du innan och vad ser du nu?”
Sonen svarade, “Innan du kom såg jag en stor svart illaluktande skräckinjagande varelse som väntade på mig. När du kom och jag yttrade trosbekännelsen avlägsnades den svarta varelsen och försvann och en vacker upplyst vid parfymerad varelse har nu tagit hans plats istället.”
Sonen sade detta och dog sedan.

3) Hjälpa fattiga
I hadither nämns specifikt också att ge kläder till dem som inte har eller ge mat till dem som inte har. Ayatollah Moqaddas Ardabili(RA) gick ner för gatan en gång. En fattig kom fram till honom och sade, “O Sheikh! Jag fryser! Har du några kläder att ge mig?”
Ayatollah Moqaddas Ardabili(RA) hade inga extra kläder med sig så han drog av ena ärmen på sin dishdasha och gav den istället.
Nu när rean är igång och vi alla byter ut våra garderober ber jag alla att ta en extra titt och om det finns kläder vi har över som vi inte använder att skänka dem till fattiga. Känner vi inga finns det gått om insamlingar som skickar kläder till fattiga länder eller till hemlösa här i Sverige. Systrar, ni som ofta har sjuttioelva olika linnen och tröjor, skänk bort åtminstone de gamla ni har till folk som behöver. Spara dem i en påse och nästa gång någon åker ner till era hemländer skicka med kläderna så fattiga muslimer blir glada. Må Allah klä er på Domedagen!

4) Fasta i Rajab åtminstone en dag, särskilt i slutet av månaden
Kom ihåg detta till nästa Rajab. Många Ulema och Urefa brukar fasta hela månaden Rajab, och Sha’ban så de träder in rena till månaden Ramadan.
En hadith säger att den som fastar en dag i månaden Rajab, för honom underlättas dödsögonblicket.

5) Läsa Surah Zilzilah (Surah 99) i mustahab böner
En omskakande Surah som handlar bara om döden och Domedagen och påminner människan om vad som väntar henne.

6) Kärlek till Ahl al-Bait(A)
Ha stor kärlek till Ahl al-Bait(A) och sprid den. Delta i majalis som dessa, det ökar kärleken. Kärleken till Ahl al-Bait(A) hjälper dig i livet och bortom döden.
En hadith säger att Islam är uppbyggt av fem pelare: Bönen, fastan, allmosan, pilgrimsfärden och Wilayah (Ahl al-Baits(A) förmyndarskap och kärlek) – varav den viktigaste, mittenpelaren, är Wilayah.

7) Följ Shari’ah, respektera Guds lagar
- Berättelsen om tjuven med Ayat Kursi.

Bli av med dåliga egenskaper
En troende måste vara ren, fri från dåliga egenskaper.

9) En som inte betalar Khums förlorar sin tro i slutet
Imam Sadiq: “Den som är skyldig en qiran (ytterst liten summa) khums och inte betalar det och dör i det tillståndet dör antingen som en jude eller kristen.”

10) En som har haram pengar i sina tillgångar
Imam Hossein(A) till Yazids armé på Ashura: “Orsaken till att ni krigar mot Profetens(S) barnbarn idag är för att era magar är fyllda med haram.”

Föreläsning i Malmö 4 december 2011.

• Ladda ner: 2011.12.04-malmo-bortom.doden.domedagen-ehsan.mp3

Föreläsning i Malmö 3 december 2011.

• Ladda ner: 2011.12.03-malmo-bortom.doden.barzakh-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Vi har hittills nämnt att roten till all synd är kärlek till världen och att botemedlet är åminnelsen av döden. Vi beskrivit vad döden är och varför vi fruktar den. Därefter steg vi in i graven och talade om prövningarna som väntar där. Vi sade att våra handlingar tar form där och ormarna och skorpionerna som beskrivs är förkroppsligandet av våra handlingar som följer med oss om vi syndar; medan våra goda gärningar tar en vacker form.

Vi har nu nått nästa steg i vår resa bortom döden, och det är Barzakh.

Betydelsen av Barzakh

Barzakh betyder ordagrant en slöja eller gardin som skiljer två ting åt från att mötas. Allah säger i den Heliga Koranen:

مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ﴿١٩﴾ بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ﴿٢٠﴾
[55:18-19] Han låter de två stora vattenmassorna röra sig fritt och mötas; mellan dem [har Han likväl dragit] en skiljelinje (barzakh) som de inte kan överskrida.

I denna vers säger Allah att mellan sötvatten och saltvatten finns det en skiljeslinje, en separator, en gardin, en gräns som förhindrar dem från att blandas. Denna åtskiljare kallas för Barzakh. I vårt fall är alltså Barzakh skiljeslinjen mellan denna värld och Domedagen.

Barzakh kallas också för Alam al-Mithali, liknelsernas värld, eftersom den liknar denna värld i form men skiljer sig åt i sin substans.

Kroppen i Barzakh

Ens Barzakhi-kropp, eller i en annan benämning ens Mithali-kropp, liknar och ser ut som den nuvarande kroppen man har, den upplever saker och ting, men den saknar materialistisk substans. Den är lättare. Den är som en skugga, den har din form men inte ditt djup eller form. De lärda brukar likna denna kropp vid ens spegelbild; det är du men samtidigt är det inte du!

Vissa menar att när människan dött presenteras ens Barzakhi-kropp för själen och själen lämnar den materialistiska kroppen för den nya kroppen. Det påminner lite om reinkarnation fast på ett andligt plan och den åsikten förkastas vanligtvis av lärda eftersom det skulle innebära att den nya Barzakhi-kroppen inte fått genomgå de synder och dyrkan som människan gjort. Allamah Majlisi menar istället att Barzakhi-kroppen är en del av din nuvarande kropp tillsammans med själen. När människan dör skiljs Barzakhi-kroppen från den materiella och lever vidare i Barzakh.

Var ligger Barzakh?

Den Heliga Koranen säger om Faraos anhängare:

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ
[40:46] Morgon och afton förs de fram till Elden, och den Dag då den Yttersta stunden är här [skall änglarna säga:] “För in Faraos anhang [och låt dem utstå] det strängaste av alla straff!”

Ur denna vers förstår vi att Barzakh ligger i denna värld. Orsaken är att det enbart är den materiella världen som har ett solsystem som genererar morgon och kväll; alla andra världar har inget sådant.

Imam Sadiq(A) säger att det finns ingen morgon eller kväll i nästa liv utan straffet som nämns i denna vers refererar till Barzakh.

Profeten(S) säger att om en död människa är en av Helvetets folk kommer hennes plats i Helvetet att visas för henne varje morgon och kväll i hans grav. Om hon är ett av Paradisets folk kommer hon att visas sin plats i Paradiset och bli tillsagd, “Detta är din rank i nästa liv”.

Hur kan så många människor vara i Barzakh?

Om Barzakh ligger på denna jord och alla döda, från Profet Adams(A) tid till Domedagen, samlas i Barzakh innebär det att det redan nu finns miljarder med döda människor samlade här. Hur kan det vara möjligt?

Som vi nämnde innan skiljer sig människans Barzakhi-kropp från ens materiella. I en liten spegel kan reflektionen av 100 personer samlas. På en och samma plats kan tiotals skuggor samlas. Att alla dessa miljarder döda människor kan vara samlade på samma jord vi lever i är alltså möjligt då Barzakhi-kroppen inte är materiell, så den inte upptar någon plats på samma sätt som materiella ting.

Olika former

I och med att Barzakh inte är en materiell värld utan snarare en andlig innebär det att sakerna som finns där är andliga och kan förändras ögonblickligen för att uppfylla en troendes önskemål.

Profeten(S) berättar att han drömde om sin farbror Hamza(A) efter dennes martyrskap. En tallrik full av granatäpplen var framför honom och han höll på att äta ur den. Helt plötsligt förvandlades granatäpplena till dadlar.
Profeten(S) frågade honom, vilka gärningar är mest gynnsamma här?
Hamza(A) svarade: Tre saker har högt värde här: att ge vatten till de törstiga, att skicka välsignelser över Profeten(S) och hans Ahl al-Bait(A) och kärlek till Ali ibn Abu Talib(A).

Manifestationen av ens handlingar

Profeten(S) sade: När Adams barn (människan) är i sin sista dag i detta liv och i sin första dag i nästa liv (antagligen åsyftas de sista ögonblicken innan döden) framträder hans rikedomar, hans barn och hans gärningar framför honom.

Han vänder sig mot sina rikedomar och säger, “Vid Gud hade jag för mycket begär och girighet efter er och var väldigt snål. Vad får jag av er nu?” Rikedomarna kommer att svara, “Du kommer enbart att få så mycket som räcker till din kaffan (tyget man sveper in den döda med).”

Han vänder sig sedan mot sina barn och säger, “Vid Gud älskade jag er väldigt mycket och skyddade och försvarade alltid er. Vad får jag av er nu?” Barnen kommer att svara, “Vi kommer bara att ta dig och begrava dig, inget mer än så.”

Slutligen vänder den döde sig mot sina gärningar och säger, “Vid Gud tog jag inte hand om er och jag ogillade er. Men kommer jag att få något av er nu?” Gärningarna kommer att svara, “Ja. Jag kommer att vara din kompanjon och vän i graven och vara vid din sida även på Domedagen, ända till vi båda står inför den Allsmäktige Herren.”

Mannen som blev biten av ormen

Det fanns en person som var väldigt troende och gudsfruktig. Han utförde alla sina plikter; sina böner, fasta, khums etc. När han dog drömde en av hans familjemedlemmar om honom en vecka senare. Han var i en trädgård, grön och vacker, fylld med frukter och blommor. Han hade de finaste kläderna på sig. Familjemedlemmen blev glad av att se honom i detta tillstånd. Men helt plötsligt dök en stor svart kobraorm upp, krälade fram till honom, högg honom och lämnade honom. Mannen skrek och grät av smärta. Familjemedlemmen blev chockad. Han gick fram och frågade: “Hur mår du?!”

Mannen svarade, “Efter jag dog fick jag denna trädgård som en belöning för all min dyrkan. Men jag hade en dålig egenskap när jag levde och det var att jag kallade min fru vid ett öknamn som hon ogillade. Varje gång jag ropade henne med detta öknamn blev hon ledsen och sårad. Som ett straff för detta kommer nu denna svarta orm en gång i veckan och biter mig och lämnar mig i smärta till nästa vecka som en motsvarighet till hur jag högg min fru med mitt öknamn varje gång jag ropade på henne!”

Filosofin med Barzakh

En annan fråga som en del också undrar över är varför man ens kommer till Barzakh? Varför inte dömas och tas till det en eviga boningen direkt istället?

Det finns flera orsaker till varför vi hamnar i Barzakh. Huvudorsaken är att människan från att ha varit i en värld begränsad till materia inte skulle klara av Domedagen på en gång. Barzakh är alltså som en förberedelse för människan inför Domedagen och den boning som väntar där. Barzakh är inte lika begränsad och låg som denna värld och inte heller fullt så chockerande och revolutionerande som nästa värld utan något mittemellan för att förbereda själarna inför Domedagens tumultartade händelser.

En annan orsak är att Barzakh är en reningsprocess fram till Domedagen. De troende som dött men som inte ångrat sig för alla sina synder och som inte blivit bestraffade för dem under livet eller dödsögonblicket eller i graven, och har således med sig synder in i Barzakh – dessa blir då renade i Barzakh genom straffen för att vara rena fram till Domedagen.

En tredje orsak är att höja graden hos vissa i Barzakh. Genom sina handlingar i detta liv avgör människan sitt öde i Barzakh men detta öde kan också förändras. En dels rank ökas i Barzakh genom att de undervisas av Ahl al-Bait(A). Det finns ett par berättelser som påvisar detta som vi inte hinner nämna nu; men där sensemoralen är att en del som var mottagliga för vägledning och redo att acceptera den Sanna Islam och Ahl al-baits(A) lära men som dog innan de kunde fortsätta får möjligheten att öka sin kunskap och acceptera sanningen där.

Andra människors rank ökas genom att de som lever ber för dem och skickar belöningarna från goda gärningar till dem.

De dödas önskan till de levande

Det nämns i Jani al-Akhbar att Profeten(S) sade, “Skicka gåvor till era döda.”
Följeslagarna sade, “O Profet! Vad kan en gåva till de döda vara?”
Profeten(S) svarade, “Duaa och allmosa.” Han tillade sedan, “Varje torsdagskväll (natten till fredag) kommer de dödas själar till den närmsta himlen och, ståendes framför deras hus, gråter de ut i sorg: ‘O mina familjemedlemmar! O mina barn! O mina föräldrar! O mina nära och kära! Var snäll mot oss! Gud kommer att vara snäll mot er! Vi måste stå till svars här för vilka rikedomar och tillgångar vi hade på jorden och som andra drar nytta av där. Snälla gör oss en tjänst, vare sig det är genom pengar, bröd eller kläder. Gud kommer att klä er i himmelska kläder… (till slutet av hadithen).”

Själen har en koppling med sin grav

Även som de goda själarna är samlade i Wadi Salam har de ändå ett band med sin grav och känner till sina besökare. Imam Sadiq(A) sade att själarna är som solen. Solen står i himlen men dess strålar når hela jorden.

Själarnas rörelse i Barzakh är beroende på deras rank i denna värld. Ju renare din själ är här, ju mer goda gärningar du gjort, ju ärligare du varit, ju mer får du röra dig där och ju oftare får du besöka dina nära och kära. En del hälsar på sin familj varje dag, andra varje vecka, andra varje månad medan andra får bara besöka en gång per år.

Vad själarna ser beror på deras tillstånd

Vad själen ser när de väl får besöka sin familj beror på dess tillstånd. Om du var en bra människa här, rättfärdig, troende och avhöll dig från synd kommer du enbart att se gott när du besöker din familj. Deras svårigheter döljs från dig så du inte blir ledsen.
Men en förnekares själ, en syndares själ ser bara det dåliga, när han hälsar på sin familj ser han bara alla deras problem och detta blir en form av tortyr för honom.

Fundera på detta nästa gång du pratar med din förälder och hon berättar att någon har bråkat med henne, eller har en stor svårigheter och gråter och klagar i telefon för dig – fundera på hur ont det gör i ditt hjärta av att få uppleva det och fundera på om det är det enda du vill se från din familj när du hälsar på dem efter din död? Eller vill du hellre höra ditt barns skratt och se dina syskons lycka?

Djuren hör de döda

I tredje volymen av Bihar al-Anwar rapporteras det att Profeten(S) sade, “Jag var fårherde innan den Allsmäktige gjorde mig till Sin budbärare. Under dom dagarna brukade jag observera hur getterna och fåren plötsligt blev helt stilla som om de hade chockats av något (kanske har ni också märkt det?). Ni kanske också har sett hur höns ibland tittar upp och slutar äta även om ingen fara finns i närheten av dem. Efter jag började få uppenbarelser frågade jag efter orsaken bakom detta konstiga beteende och Jibrail svarade att i Barzakh får syndare gudomligt straff. Deras skrik hörs av alla utom människor och djinn. Sådana skrik chockerar djuren och de slutar äta.”

Själarna talar med varandra

Imam Sadeq(A) sade: Själarna lever i kroppsliga former i Paradisets gårdar. De känner igen varandra. De frågar varandra och svarar varandra. När en ny själ anländer säger de, “Låt den vara för den anländer efter att ha befriats från en stor svårighet [döden].” Sedan frågar de [den nyanlända själen], “Hur mår den och den personen?”
Om han svarar “Han levde till jag kom hit., säger själarna till varandra att inshaAllah kommer han också till oss. Men om den nyanlända själen säger att den personen redan hade lämnat världen innan han kommer de att svara, “Han har fallit ner”. Dvs. om han ännu inte har kommit hit innebär det att han har fallit i Helvetet.

Föreläsning i Malmö 30 november 2011.

• Ladda ner: 2011.11.30-malmo-bortom.doden.graven-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Vi talade sist om döden. Vi sade att kärlek till världen är roten till allt ont och vägen till att bli av med denna kärlek är genom åminnelsen av döden. Vi tog reda på varför vi fruktar döden; dels för att vi är ovetande om vad som väntar dels för vi fruktar konsekvensen av våra egna handlingar. Slutligen beskrev vi vad döden är och vad som händer vid dödsögonblicket.

Vi har nu nått nästa steg i vår resa, bortom döden, och den inleds med graven.

Ormar och skorpioner i graven?

I Najaf fanns det en person vid namn Sheikh Abod. Han uppförde sig lite konstigt ibland så folk trodde han var galna, men Urefa visste att han var en av hjärtats folk – en vars så kallade galenskap hade en djupare hemlighet bakom sig. En dag går Sheikh Abod till Wadi Salam i Najaf. Den viktigaste begravningsplatsen vi har är Wadi Salam i Najaf. Hadither säger att de troendes själar samlar där, medan förnekarnas och hycklarnas själar samlas i Wadi Barhoot i Yemen.
Hursomhelst gick Sheikh Abod omkring i Wadi Salam och stoppade huvudet i tomma gravar. Någon som var där frågade, “Vad håller du på med?”
Han svarade, “Dom säger att ormar och skorpioner finns i gravarna, så jag letar efter dom för att se om dom verkligen finns.”
Personen tyckte Sheikh Abod var konstig och lämnade honom. Sheikh Abod fortsatte leta. Plötsligt började en av de tomma gravarna prata med honom (i form av en vision): “Det här dom säger att gravarna har ormar och skorpioner, det är en lögn! Vi har inget sådant! Vet du vem som har det? Det är ni själva som har det! Det är ni själva som tar med er ormar och skorpioner när ni begravs!”

Ens handlingar tar form

Den Heliga Koranen säger i Surah Zalzala:

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ﴿٧﴾ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ﴿٨

[99:7-8] Och den som har gjort så litet som ett stoftkorns vikt av gott skall se det, och den som har gjort så litet som ett stoftkorns vikt av ont skall se det.

Vad betyder det här? Det betyder att man ser ens handlingar. Inte konsekvensen av ens handlingar som en del tolkar det som, Koranen säger uttryckligen att man ser ens handlingar. “Yaraho” – se det – refererar till själva handlingen i versen, inte till konsekvensen av handlingen.

Det betyder att våra dåliga gärningar blir odjur. Att ljuga i denna materiella värld har ingen form men i den andliga världen är det en orm. Att baktala är en skorpion.

En person kom till Imam Sadiq(A). Imam Sadiq(A) sade att folk rent ytligt ser ut som människor, men deras insida, deras själar har formen av deras egenskaper.

En person som drivs av sina begär har formen av en gris. En argsint person har formen av en hund. Om ni har sett animefilmen Spirited Away illustreras detta väldigt bra.

Mannen frågade, “Är det verkligen så?” Imam Sadiq(A) drog en hand över hans ögon och med den andliga styrkan från Imamens(A) wilyaha och förmyndarskap lyftes slöjan från mannen och han såg människorna i deras sanna form. Han gick till marknaden och till sina stora förvånad såg han inga människor. Till höger och vänster fanns massa olika sorters djur, men inga människor. Mannen skyndade sig tillbaka till Imam Sadiq(A) och sade, “Hjälp mig tillbaka! Jag kan inte leva så här!”
Imamen(A) drog en hand över hans ögon och slöjan täckte verkligehten för honom.

Ayatollah Behjat(RA) berättar att en person kom ut från Masumas(A) helgedom, gråtandes medan han slog sig själv med ena handen och lyfte handen i bön med andra handen och upprepade följande mening om och om igen: “O Gud! Gör denna åsna till en människa!” När dom frågade honom vad som hänt svarade han att han hade fått en vision av sig själv i formen av en åsna.

Sheikh Bahais vision på begravningsplatsen

Sheikh Bahai är en av våra stora Ulema och Urefa från 1500-talet. Han blev senare också känd som Mullah Sadras lärare. Han föddes i Södra Libanon men emigrerade till Iran i sin barndom. Han var ‘alem, ‘aref, filosof, arkitekt, matematiker, astronom och poet. Innan Nicolaus Copernicus presenterade sin teori om att det var solen som var i centrum och jorden roterade runt solen till skillnad från vad kyrkan lärde ut hade Sheikh Bahai redan pratat om jordens omloppsbana.

I Isfahan, Iran, finns det en väldigt upplyst begravningsplats vid namn Takhte Foolad. Enligt vissa är detta den tredje viktigaste begravningsplatsen vi har. Många stora är begravda där. Vissa Urefa brukar dra sig tillbaka i andliga 40-dagars reträtter dit.

Sheikh Bahai berättar att han en dag gick till Takhte Foolad och träffade en av Urefa som han hade sett många gånger tidigare vistats där. Jag frågade honom, “Under alla dina dagar i denna begravningsplats, har du någon gång sett något speciellt?”
‘Arefen svarade, “Ja. Igår satt jag här och gjorde dhikr när jag kände en underbar doft. Jag har aldrig någonsin känt en ljuvligare doft än denna. Jag tittade åt höger och vänster men såg ingenting. En tid passerade då jag såg en vacker ungdom komma i dom finaste kläderna. Han såg ut som en prins. Ungdomen passerade mig och gick till en grav däri dom nyligen hade begravt en person och satte sig. Plötsligt försvann han! Jag satt helt häpen och förstod inte vad som hände. Hur kunde han bara försvinna? (Det var i ett tillstånd av andlig vision)
Ett par ögonblick gick. Jag kände sen den äckligaste ruttna mest avskyvärda lukten jag någonsin gjort i hela mitt liv. Jag mådde illa av stanken. Plötsligt såg jag en svart smutsig stor illaluktande hund komma från samma plats som ungdomen hade kommit, gick samma väg till den nådde samma grav och försvann. Jag satt helt förbryllad. Vad tog ungdomen vägen? Vad var det för hund? Vad hände?
Ett par ögonblick gick. Helt plötsligt såg jag ungdomen komma fram och gå mot utgången. Hans kläder var sönderslitna, han blödde, han hade fullt med sår över hela kroppen. Jag sprang efter honom och sade till honom, ‘Ungdom! Vem är du? Vad är du?! Vad hände?! Vad gjorde du?!’
Ungdomen svarade, ‘Jag är den dödes goda gärningar. Gud förverkligade mig i denna form; hans dyrkan, böner, fasta, allmosa etc fick denna vackra form. Jag blev tillsagd att gå till min ägare, till den döde, och vara hans kompanjon ända till Domedagen så att han inte skulle vara ensam. Enligt ordern gick jag till den döde. Hunden du såg var hans dåliga gärningar, hans synder; hans baktal, lögner, skippade böner, skippade fasta, lustfyllda blickar etc. Till hunden sade de också att komma till sin ägare. När hunden kom sade jag till honom, du måste gå, jag ska vara hos honom! Hunden sade, du måste gå, jag ska vara hos honom! Vi började bråka, slåss och han var starkare än mig så han misshandlade mig och kastade ur mig. Så nu lämnar jag denna plats och den hunden kommer vara hans kompanjon ända till Domedagen för att hans dåliga gärningar var fler än hans goda gärningar.

(Källa: Shahid Ayatollah Dastghaib, The Hereafter, The Disbeliever Will Be Accompanied By A Fearsome Face)

Detta är vad som kallas förkroppslingande av ens handlingar. Tänk dig att dina gärningar kommer vara din rumskamrat ända till Domedagen. Vad vill du ha för rumskamrat? En som stinker, som svär åt dig, som misshandlar dig och behandlar dig illa? Eller en som respekterar dig, pratar med dig, masserar dig, tar hand om dig, får dig att skratta?!

Jag har en granne. Hon var tidigare än dansör till en av Sveriges kända artister; om jag nämner hans namn kommer ni alla känna igen honom. Nu på senare tid har hon avancerat i synd och blivit en egen sångerska. Och det förstår man om man har henne som granne. För hela dagen går åt att sjunga. Och om natten brakar helvetet loss. Jag vet inte hur många nätter jag har bett Salat al-Layl till technomusik. Du försöker ropa “illahi al-aff” samtidigt som du märker att din axel rör sig till beatet. InshaAllah dör hon som muhajjibah; men min poäng är att hon inte ens är i samma rum som jag, utan på en annan våning – så om ens granne som inte ens bor i ens egna lägenhet kan störa en så mycket, hur vore det då att dela ett litet utrymme på 2 kvadratmeter med en svart hund?! Och det till Domedagen!

Imam Ali(A) talar med de döda

När Imam Ali(A) återvände från Siffin-kriget med sina följeslagare passerade han Kufas begravningplats. Han stannade upp, vände sig mot gravarna och sade, “O ni som ligger i förskräckliga och övergivna hus. O ni som är instängda i mörka gravar, som är ensamma i era boningar, som är främlingar i ert eget område; ni har gått före oss medan vi går i era fotsteg och kommer snart att ansluta oss till er. Vet ni vad som har hänt efter er? Era hus bebos av andra, era rikedomar spenderas av andra och era fruar har gift sig med andra, detta är vad jag kan säga er om denna värld. Kan ni berätta för oss om er situation?”
Efter att Imam Ali(A) sagt detta vände han sig mot sina följeslagare och sade, “Om de var tillåtna att prata skulle de sagt till er att det bästa bagaget att ta mig sig nästa värld är gudsfruktan (taqwa).”

Utfrågandet i graven

En av de första sakerna som inträffar när man träder in i graven är att två änglar vid namn Nakir och Munkar anländer för att fråga ut den döde. Ur hadither förstår vi att de frågor som ställs är:

Vem är din Herre? Vem är din Profet? Vad är din religion? Vad är din bok? Vad är din Qiblah? Vilka är dina Imamer?

Vissa hadither nämner också att frågor om bönen, Zakat, Hajj, fastan och kärleken till Ahl al-Bait(A) även kommer att ställas.

Om den döde svarar rätt öppnas ett fönster och han ser Paradiset men om han svarar fel öppnas en port till Helvetet.

Vissa tror att det räcker med att ha memoriserat svaren på dessa frågor för att kunna klara tentan i graven. Men riktigt så enkelt är det inte. För det är inte din tunga som talar, det är din själ. Om din tro i ditt liv inte påverkade din själ kommer inte din själ heller att kunna svara där.

Det sägs att sömnen är dödens lilla syster. I våra drömmar kan vi ofta få en aning om vilket tillstånd vår själ är i. Om vår tro inte är tillräckligt stark att få våra själar att handla rättfärdig i våra drömmar, i vår sömn, som är lilla döden, hur ska den då klara av att svara rättfärdigt i den stora riktiga döden?!

En broder berättade att han i sin dröm såg sin gifta rättmätiga fru och kände begär till henne och ville ha henne men han kontrollerade sig och närmade sig inte henne för att det var efter fajr i drömmen och det är makrooh (ogillat) att närma sig sin fru mellan fajr och soluppgång! Detta medan en annan broder berättade att han passade på att vara otrogen i drömmen eftersom det ändå är halal då det bara är en dröm!

Sanningen är den att vi ligger illa till i det ögonblicket. Det är inte säkert att vi i dödsögonblicket har tillräckligt stark tro att kunna besvara änglarna. Därför läses Talqin över den döde. Talqin är en form av bön som lär den döde svaren som ska ges. Det är mustahab att den som läser Talqin ska hålla den dödes högra axeln med sin högra hand och hans vänstra axel med sin vänstra medan han läser. Filosofin bakom detta är: O du som en gång levde och rörde på dig! Nu är du död och oförmögen! Så lyssna!

Det finns väg vi kan ta som räddar oss i ögonblicket då vi utfrågas och det är att öka vår kärlek till Ahl al-Bait(A).

Profeten(S) sade till Imam Ali(A): “O Ali! Sannerligen kommer de som älskar dig att vara glada på tre platser: vid dödsögonblicket då du kommer att besöka dem, vid utfrågningen i graven då du kommer att vara där för att lära dem [de rätta svaren] och vid kommandet inför Allah då du kommer att presentera dem.”

Varför frågas man i graven?

Om Gud redan vet om en människa är troende eller otroende, rättfärdig eller syndare, varför ska han då frågas ut i graven?

Shahid Ayatollah Dastghaib(RA) skriver att orsaken är att glädja den troende på åtminstone två sätt. Ena sättet är att han får träffa Munkar och Nakir som, liksom Izrail, kommer till honom i en vacker form då han var troende och de kommer att öppna fönstret till Paradiset för honom.

Det andra sättet är att precis som en hängiven student längtar efter ett prov för att bevisa för sin lärare hur duktig han är längtar den troende efter gravens tenta för att visa för sin Herre hur duktig han är så att hans Herre må vara nöjd med honom.

Sammanpressningen i graven

Allamah Majlisi skriver i sin Haqqul Yaqeen att alla muslimer är överens om tron på sammanpressningen i graven och att både belöning och straff väntar där.

För vissa är denna sammanpressning som en kram, men för andra är det betydligt mycket värre.

Imam Ali(A) säger:

“O Allahs tjänare! Tillståndet i graven för en person vars synder inte är förlåtna är värre än döden själv. Frukta gravens trånghet, dess sammanpressning och dess ensamhet. Sannerligen ropar graven varje dag: Graven är som en gård i Paradiset för den som gör gott och som en håla i Helvetet för den som gör ont. Allah säger till Sina fiender att Han kommer att skicka 99 ormar till deras gravar som kommer att slita itu deras kött och krossa deras ben ända till Domedagen. Om en enda av dessa ormar skulle andas ut på jorden skulle alla dess växter förstöras. O Allahs tjänare! Era själar är svaga och era kroppar är bräckliga; ni kan inte möta en vanlig orm i denna värld, hur ska ni då möta dom?!”

Sker sammanpressningen av graven även om man inte begravs i jorden?

Det bör här också nämnas att sammanpressningen i graven inte är beroende av att du fysiskt begravs under jorden. Imam Jafar Sadiq(A) sade att jordens och luftens Herre är En och Samma. Han beordrar luften att pressa en hängd kropp hårda än kraften från en grav. Desamma gäller de som drunknat i vatten.

Vi inser alltså att vi inte kan fly från sammanpressningen i graven på något sätt förutom ett enda; och det är att ångra oss för våra synder och göra goda gärningar.

Orsaker till att man mosas i graven

Så vad är orsaken till att man mosas i graven?

Orsaken är, precis som hadithen från Imam Ali(A) sade, att rena människan. Hur pass hårt man pressas i graven beror på hur pass hårt synderna har fläckat ner ens själ. Det är precis som när man ska diska. Om matresterna fastnat och torkat måste man skrubba hårdare och använda hett vatten för att det ska gå bort. Ibland har matresterna bränts fast och då måste man använda Svinto för att skrubba bort det. På samma sätt varierar straffen i graven; allt från en kram till att dina innersta ben krossas och smutsen från dina synder pressar ur din själ.

Mullah Nasrudin i graven

Det berättas att Mullah Nasrudin en gång gick till begravningsplatsen. Han ville ta reda på om det här med Munkar och Nakir och utfrågningen och straffet i graven verkligen var sant eller om det var något som Sheikherna hade hittat på för att skrämma folk.

Han lade sig i en nygrävd tom grav, blundade ögonen och väntade. Efter en stund hördes ett oljud. Mullah Nasrudin spetsade öronen. Han hörde tunga fotsteg närma sig honom. Stegen kom allt närmare. Hans hjärta bultade allt snabbare. Till sist vågade han inte vänta mer och poppade upp huvudet ur graven. Han såg en karavan som var på väg mot hans håll. De som gick allra först tittade frågandes på honom men passerade utan att säga något. Men när kamelerna som bar all last såg att en levande människa hade poppat upp ur graven blev de vettskrämda. De hoppade åt höger och vänster och all last förstördes. När ägarna såg det här hoppade de på Mullah Nasrudin och gav han en ordentlig kock stryk.

På kvällen kom Mullah Nasrudin hem, fullt med blod och blåmärken över hela kroppen. Hans fru skrek till förtvivlad, “Vad har hänt?! Vad har du gjort?!”
Mullah Nasrudin svarade, “Inget, jag lade mig bara i graven och skulle ta reda på om Munkar och Nakir fanns eller inte.”
Frun sade, “Ok?!? Och vad hände?!!”
Mullah Nasrudin svarade, “Glöm vad som hände älskling, jag säger bara en sak till dig. Om du inte tar i sönder folks ägodelar bryr dom sig inte om dig, men tar du i sönder folks ägodelar kommer dom att slå dig!”

Denna historia summerar filosofin med graven och dess prövningar bra. Om du respekterar Allahs och folks rättigheter i detta liv kommer du inte att ha några problem i graven. Men om, Gud förbjude, du trampar på Allahs eller människornas rättigheter, förstör, sårar och syndar – var då beredd på att möta ditt straff i graven.

Handlingar som underlättar prövningarna efter döden

I våra hadither står det mycket om exakt vilka synder som ökar straffet i graven och vilka ‘amaal och handlingar man kan göra för att underlätta prövningarna. Vi hinner inte gå in på detta just nu men om intresset finns kan vi ta upp det detaljerat i en separat föreläsning. Låt mig därför bara få återberätta en hadith från både Imam Baqir(A) och Imam Sadiq(A) där de listar sex saker som skyddar dig i graven:

När den troende dör följer sex ansikten med honom in i graven. Av dessa sex är en mer upplyst, ren och väldoftande än de andra. Första ansikte står på den dödes högra sida, den andra på hans vänstra sida, den tredje framför honom, den fjärde nära huvudet, den femte nära fötterna och den som är mest upplyst skyddar huvudet. Det upplysta ansiktet frågar de andra ansiktena, “Må Allah välsigna er alla, vem är ni?”
Den som står på högersidan säger, “Jag är bönen som han bad under sitt liv.”
Den som står på hans vänstra sida säger, “Jag är allmosan (zakat) som han gav under sitt liv.”
Den som står framför honom säger, “Jag är hans fasta.”
Den som står nära huvudet säger, “Jag är hans Hajj och Umrah som han utförde under sitt liv.”
Den som står nära fötterna säger, “Jag är godheten som han visade sina troende syskon.”
Sedan vänder sig alla ansiktena och frågar det mest upplysta ansiktet, “Vem är du då?”
Den svarar, “Jag är [hans] kärlek till Ahl al-Bait!”

Sörjandet av Imam Hossein(A) ett skydd i graven

Syskon, att ni deltar i dessa program, att ni minns och sörjer Imam Hossein(A), allt det här är till för att öka kärleken till Ahl al-Bait(A). Syftet med dessa föreläsningar var inte bara att veta vad som händer efter döden, det var också att förbereda sig och det är precis det vi gör när talar om Imam Hossein(A) och revolutionen i Karbala. Allt det här är till för att öka vår kärlek så våra synder förlåts och graven blir ett Paradis för oss!

Föreläsning i Malmö 28 november 2011.

• Ladda ner: 2011.11.28-malmo-bortom.doden.doden-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Det finns en fråga som alla människor någon gång i sina liv ställs inför. Det är en tung fråga. Många undviker den, andra blir deprimerade av att tänka på den. I det svenska samhället idag där man stoltserar över yttrandefriheten betraktas denna fråga som tabu av många att ta upp. När den kommer på tal förändras stämningen. Det blir dystert. Det är en fråga som vetenskap inte kan besvara. Och människorna lämnas i ovisshet. Många ignorerar den och lever vidare med sina liv. Men en skara tar den till sig. Och när dom tar den till sig förändras hela deras liv.

Frågan jag talar om är: Vad händer efter döden?

Islam har en detaljerad beskrivning av den resa som börjar vid dödsögonblicket. Allt från exakt hur själen lämnar kroppen för att leva vidare i Barzakh till hur den återvänder till sin kropp på Domedagen och får stå inför universums Herre.

I vår serieföreläsning ämnar vi skildra denna resa i fyra etapper: Döden, Graven, Barzakh och Domedagen. Skildringen kommer vara övergripande med viss detalj.

Varför ska vi tala om döden?
Profeten(S) säger att roten till alla fel är kärleken till världen (dunya). Det är kärleken till dunya som driver oss till synd, som får oss att baktala, ljuga, förtrycka och hamna i glömska.

Det var kärleken till dunya som fick Shimr ibn Dhil Jawshan att ställa sig på Imam Hosseins(A) bröst och halshugga honom. Det var kärleken till dunya som fick ryttarna att gallopera över Imam Hosseins(A) sargade kropp med sina hästar. Det var kärleken till dunya som fick de fega plundrarna att dra av treåriga Rokayas(A) örhängen och dra undan madrassen under den sjuka och medvetslösa Imam Sajjad(A).

Alla fel, all olydnad och all synd återvänder till en orsak: kärlek till dunya. Varje misstag människan gör är på grund av denna orsak.

Så hur ska vi upprota denna kärlek till dunya för att rädda oss själva från alla sorters synd? Vilken medicin ska vi ta för att bota oss själva från allvarliga sjukdom?

En av medicinerna som Profeterna(A) har gett oss för att botas från kärlek till världen är åminnelse av döden. Att minnas döden tar kol på kärlek till världen.

Därför ska vi tala om döden, för att minnas den, för att botas från roten till alla våra synder, för att förändras och förbättras.

Målet är att vi ska få en ökad medvetenhet i vilken resa som väntar oss så vi må förbereda oss på bästa möjliga sätt medan vi har chansen, medan vi lever.

I inledningen bör det också nämnas att detta arbete är resultatet av nära hundra timmars studier, efterforskningar och diskussioner. Utöver Koranen och hadither baseras arbetet på framförallt följande litteratur:

* “Manazelul Akhera” av Sheikh Abbas Qommi
* “Journey to the unseen world” av Seyyed Hassan Najafi Qochani
* En essä om Barzakh fram till Domedagen av Seyyed Saeed Akhtar Rizvi
* “The Hereafter – Ma’ad” av Ayatollah Dastghaib Shirazi
* “Day of Judgement” av Seyyed Saeed Akhtar Rizvi
Är du redo att dö?

Vanligtvis är döden något som människor är rädda för. Anta att dödsängeln Izrail(A) kommer in och frågar: “Vem är redo att dö i detta ögonblick?”
Hur många skulle våga ställa upp? Vem skulle räcka upp handen?
Föreställ dig själv att Izrail(A) står framför dig och frågar dig om du vill dö; vad skulle du säga?

I en majlis jag var på ställde föreläsaren denna fråga. Genast sträckte alla männen i församlingen upp handen. Seyyed:en stirrade på dem och sade sedan till systrarna bakom gardinen, “Vad har ni gjort med era män så alla längtar efter döden?!”

Om vi verkligen inte var rädda för döden skulle vi vågat gå till kyrkogården efter midnatt, men vem vågar det?! Och om någon skulle vara på kyrkogården om natten ensam, skulle hans hjärta känna lugn och ro eller bulta av skräck?!

Varför fruktar vi döden?

Sanningen är den att man vill inte dö. Man ser fram emot livet, särskilt som ungdom, och vill uppnå storslagna ting; karriär, gifta sig, skaffa barn, körkort, bil, villa, resa. Man vill inte dö för man fruktar vad som väntar.

Så varför fruktar vi döden?

Ur hadither kan vi dra slutsatsen att det finns i huvudsak två orsaker till varför vi fruktar döden:

1) Ignorans kring vad om ska hända
2) Konsekvensen av våra handlingar

دخل علىّ بن محمّد (عليهما السلام) على مريض من اصحابه و هو يبكى و يجزع من الموت. فقال له: يا عبد الله تخاف من الموت لانّك لا تعرفه, أرأيتك اذا اتّسخت و تقذّرت و تأذّيت من كثرة القذر و الوسخ عليك و اصابك قروح و جرب و علمت انّ الغسل في حمّام يزيل ذلك كلّه أما تريدان تدخله فتغتسل ذلك عنك او ما تكره ان تدخله فيبقي ذلك عليك؟ قال: بلى يابن رسول الله. قال: فذلك الموت هو ذلك الحمّام…
I en hadith från Imam Hadi(A) återberättas det att Imamen närmade sig en av sina följeslagare som var sjuk och i ett tillstånd av gråt och ängslan och klagan inför på grund av fruktan för döden. Imamen sade till honom: “O Guds tjänare, du fruktar döden för att du inte förstår den.” Imamen drog sedan en liknelse och sade, “Om du hade blivit smutsig och led och var obekväm på grund av smutsen och du visste att lösningen för allt det här vore att ta en dusch; skulle du vilja gå och ta en dusch och rena dig själv eller skulle du förbli i tillståndet av smuts och således genomgå lidandet? Den sjuka manen sade, “Ja, jag skulle vilja ta duschen”. Imamen(A) svarade då, “Döden (för dig) är precis som duschen…”.
(Ma’anil Akhbar, s. 290)

انّكم اخربتم آخرتكم و عمرتك دنياكم فأنتم تكرهون النقلة من العمران الى الخراب
Imam Hossein(A) sade, “Ni har förstört era nästa liv och gjort beboeligt detta liv. Så ni ogillar flytten från en beboelig plats till en förstörd plats.”
(Ma’anil Akhbar, Pg. 289)

Vad är döden?

Så vad är döden? Om vi förstår vad döden är, kan vi lättare acceptera den, ja till och med längta efter den.

För att förklara döden liknar vissa kroppen vid ett skepp och själen vid skeppets kapten. När döden inträffar är det som att kontrollen över skeppet tas ifrån kaptenen.

Shahid Ayatollah Dastghaib(RA) liknar själen vid en lampa som tänts av Allah i kroppens mörka hus däri ljuset lyser genom kroppens fönster i form av ögonen, öronen och andra organ. Döden innebär i denna liknelse flytten av ljuset från en plats till en annan. Precis som huset blir mörkt vid en sådan flytt innebär döden att själens ljus slutar manifestera sig i kroppens hus och kroppen blir mörk.

Därför säger den Heliga Koranen:

اللَّـهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا
[39:42] Då [människan] dör tar Gud själen till Sig

Hadithen från Imam Hadi(A) vi citerade innan liknar döden vid en dusch som renar själen.

Profet Ibrahim(A) är känd som KhalilAllah – Allahs vän. När tiden att dö var inne kom dödsängeln Izrail(A) till honom. Izrail(A) sade till Profet Ibrahim(A), “Jag har kommit för att ta din själ.” Profet Ibrahim(A) svarade, “Är inte jag Guds vän? Fråga din Herre om det är rätt av en vän att döda sin vän?” Izrail(A) frågade Allah och återvände med svaret, “Din Herre säger, är det rätt av en vän att inte vilja träffa sin vän?”
Vid detta svar gav Profet Ibrahim(A) villigt och längtade upp sin själ och lämnade denna värld för att förenas med sin Vän.

Ur denna hadith förstår vi att döden är ett möte med ens Herre och Skapare, därför kallas döden ibland för “LiqaAllah” – mötet med Allah.

Hur tas själen?

Det finns många Koranverser om själva dödsögonblicket. En vers beskriver tillståndet som den döende befinner sig i på följande sätt:

وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ
[50:19] Och dödens berusning skall sannerligen komma

Bästa liknelsen för att förstå denna vers är liknelsen av en berusad människa. En människa som är berusad av alkohol kallas för “sakran” på arabiska. Samma term använder Koranen för att beskriva en som dör; dvs. han är i ett tillstånd där han är utom sig själv och inte riktigt medveten om vad som händer runt omkring honom. Detta tillstånd av döende berusning är när människans ena fot är i denna värld och den andra foten är i nästa värld, alltså i de absolut sista ögonblicken innan han dör. Men de som är runtomkring den döende vet inte om hans tillstånd.

Om en person har misslyckats med tentan eller blivit av med jobbet är han ledsen, förtvivlad, förkrossad. Ändå sitter han bredvid dig, pratar med dig och du har ingen aning om vilken storm som pågår i hans inre. Dödens berusning är densamma, men skillnaden är att den döende kan inte berätta för de runt omkring honom för han har mist sin talförmåga.

Den Heliga Koranen säger:

كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ
[75:26] NEJ! När den [själen] når halsstrupen

I hadither om Profetens(S) m’eraj och uppstigning till himlarna beskrivs det att det finns en stor tavla framför Izrail innehållande namnen på alla människor. När en människans tid har kommit att dö suddas hans namn ut ur tavlan och Izrail kommer för att omedelbart ta dennes själ. Izrail börjar dra själen ut från tårna vidare upp genom kroppen till den når halsstrupen. När själen når halsstrupen mister människan alla sina förmågor och slutligen tas själen ut genom näsan. Att Izrail kan ta själen från flera tusen människor är inte konstigare än att vinden kan släcka tusen ljus samtidigt.

Om detta säger den Heliga Koranen:

قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
[32:11] Säg: “Dödens ängel, som har satts att vaka över er, skall [en dag] samla in era själar och därefter förs ni åter till er Herre.”

Hur ser dödsängeln ut?

En fråga som skapat mycket förvirring, inte minst på grund av all avbildning i film, bilder och böcker, är hur dödsängeln Izrail ser ut. Många föreställer sig honom som liemannen; en skrämmande skelettliknande figur i en svart rock med en lie i handen. Det gör att många är rädda för honom och således även för döden.

Så hur ser han ut?

Den Islamiska ställningen kring Izrails utseende är att han tar ett utseende som motsvarar den döendes handlingar.

Profet Ibrahim(A) undrade samma sak, så en gång frågade han dödsängeln: “Vilken form tar du när du ska hämta själen hos en förnekare av sanningen (kafi)?”
Dödsängeln svarade, “Du klarar inte av att titta på den skräckinjagande formen.”
Profet Ibrahim(A) insisterade, “Jag vill se den!”
Han fick då se hur dödsängeln framträdde som en svart man. Hans hår stod upp över hela kroppen. En äcklig lukt stank från kroppen. Hans kläder var mörka och flammor kastades ur hans mun och näsa och även rök.
Vid synen av detta svimmade Profet Ibrahim(A). När han kom till medvetande igen sade han, “Även om förnekaren inte ges något straff förutom att enbart se dig i denna form är det tillräckligt med tortyr för honom.”

(Bihar al-Anwar, vol. 3, kap: Malak al-Mawt).

Den troendes död

Imam Sajjad(A) säger: “Allah säger, ‘Jag tvekar inte i någon order förutom en troendes död – han ogillar döden och Jag ogillar att göra honom besviken’. Så när dödsögonblicket närmar säger skickar Allah två änglar (eller enligt vissa traditioner två blommor) till honom. En kallas ‘Mushkiyyah’, den som gör honom generös, och den andra kallas för ‘Munsiyyah’, den som får honom att glömma. Således får Mushiyyah den döde att bli generös med sitt arv (dvs. han lämnar ifrån sig allt villigt) och Munsiyyah får honom att glömma alla världsliga affärer.”
När Mushkiyyah och Munsiyyah utfört sina uppdrag kommer dödsängeln (Malak al-Mawt) och säger till den troende, “Oroa dig inte, vid Allah är jag snällare mot dig än din egen fader! Öppna dina ögon nu och titta!” Den troendes andliga ögon öppnas och han ser Profetens(S) ansikte och Imamerna(A) en efter en, de presenteras för honom och han får den goda nyheten att han kommer att vara deras kompanjon. Han hör sedan ett rop;

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ﴿٢٧﴾ ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً ﴿٢٨﴾ فَادْخُلِي فِي عِبَادِي ﴿٢٩﴾ وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴿٣�
[Då säger Gud till den rättfärdige:] “Du själ, som har kommit till ro! (27) Vänd tillbaka till din Herre, tillfredsställd [med Hans gåvor och] omsluten av Hans välbehag! (28) Stig in med skaran av Mina tjänare! (29) Stig in i Mitt paradis!” (30) (Den Heliga Koranen 89:27-30)

När den troende hör detta och ser Ahl al-Bait(A) vänta på honom är hans enda önskan att få dö så snart som möjligt så han får svara på ropet.

(Bihar al-Anwar, vol.6 s.152)

Ta vara på livet före döden

Döden är inget att frukta min vän, förutsatt att du lämnar synd, håller dig till den rätta vägen och är en troende (mo’men). Då är döden som att dricka ett glas kallt vatten i öknen, den tillfredsställer själen för det är efter detta som själen strävade hela sitt liv. Så ta vara på livet före döden. Följ din Imam, Imam Alis(A) ord och lev på ett sätt att du på din dödsbädd skrattar medan andra gråter, och inte på ett sätt att andra skrattar medan du gråter. Håller du fast vid Ahl al-Bait(A) och deras lära under livets gång så tvivla inte på att de inte kommer att lämna dig i slutet, de kommer vara vid din sida och välkomna dig in i nästa värld.

Föreläsning i Malmö 6 november 2011.

• Ladda ner: 2011.11.06-malmo-islams.andliga.dimension-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

“Många har leds vilse av Koranen,
genom att klänga sig fast vid det Repet har många fallit i brunnen.
Det är inget fel på Repet, O svaga människa,
för det är du som inte önskar nå toppen.”

(Rumi, Jewels of Remembrance : A Daybook of Spiritual Guidance : Containing 365 Selections from the Wisdom of Rumi (1996) översatt av Camille och Kabir Helminski, III, 4210-11)

De flesta av oss som lyssnar på denna föreläsning har idag varit muslimer i flera år vid det här laget. Någonstans i vårt muslimska liv fick vi ett andligt uppvaknande och beslöt oss att nå längre än att “bara vara muslimer”. Vi började praktisera Islam mer allvarligt och seriöst. Vi omvärderade våra ideal, förfinade vårt uppförande, stärkte vår dyrkan, skärpte vår klädsel och försökte ta avstånd från det världsliga.

Vi börja se på oss själva som troende. Vi började umgås med andra troende. Vi hittade till moskén. Vi avstod från haram. Vi började rätta andra. Vi var ju på den rätta vägen! Alla andra var vilsna! Det dröjde inte länge innan vi innerst inne betraktade oss själva som Paradisets arvingar.

Och här sitter vissa av oss idag, med denna bakgrund och denna föreställning.

Jag vill inte krossa era hjärtan mina syskon; men denna föreställning är helt fel. Den är en illusion, en fantasi.

Varför? För att vi har inbillat oss att vi har nått mållinjen när vi inte ens kommit till startpunkten.

Varför? För ingen har berättat för oss att det finns ett djup, en andlig dimension, bortom det ytliga och fysiska.

Och det är vad den här föreläsningen är till för. Att ge en glimt av den värld som väntar under skalet av Islam. Vi har vaknat ja men vi måste börja röra på oss. Tiden är inne mina syskon, tiden är inne.

En andlig ungdom på Profetens(S) tid

En gång efter att Profeten(S) hade avslutat gryningsbönen (fajr) i moskén vände han sig om och tittade på sina följeslagare. Bland leden av de äldre följeslagarna fanns en smal blek ungdom som verkade helt slut och utmattad. Profeten(S) frågade honom, “I vilket tillstånd är du ungdom?”
Han svarade, “Jag är i tillståndet av fullständig övertygelse (yaqin) O Profet!”
Profeten(S) svarade, “Alla tillstånd har sina tecken. Vad är tecknen för din övertygelse?”
Ungdomen svarade, “O Profet! Jag är i ett tillstånd där jag ser Paradisets gårdar framför mig, jag känner Helvetets lågor under mig, jag upplever Domedagen i varje ögonblick”. Ungdomen fortsatte på detta sätt och beskrev sitt tillstånd. Ungdomen sade sedan, “Jag kan till och med i detta ögonblick se vilken av dina följeslagare som är i helvetet och vilka som är i paradiset.”
Vid detta tystade Profeten(S) ungdomen och sade, “Det är inte bra för dem att veta deras öden.”
Profeten(S) sade sedan till följeslagaran som var där, “Titta på denna ungdom och lär er.”

Detta är ett exempel på vilken andlig dimension ens dyrkan kan ha och vilket djup den kan nå.

Effekten av vår dyrkan

Låt oss titta på oss själva. Vi ber fem gånger om dagen, vi fastar 30 dagar om året, vi begränsar oss själva från att äta eller dricka allt det goda som världen har att erbjuda, vi kontrollerar oss själva från att ha på oss alla sorters kläder, vi tar inte alla sorters jobb, vi går inte på alla sorters fester, vi ger inte släktingar och familj en rak höger när dom lägger näsan i blöt och skapar problem i våra liv utan vi försöker behärska oss, vi respekterar våra föräldrar fastän dom ibland gör de mest vansinniga sakerna – vi gör allt det här och mycket mer – TILL VILKET SYFTE?

VARFÖR gör vi allt detta? Anta att du ber 52 rakat om dagen som en troende (mo’men), att du fastar varannan dag som Profet Dawood(A), att du memoriserar hela Koranen, att du har Hijab extra deluxe, att du har XXL skägg, att du avstår från allt haram – sen då? Är det syftet med Islam? Har du då nått målet med ditt liv?

Detta problem finns hos Wahabier och Salafier som har en väldigt torr och ytlig version av Islam. Först avstår de från allt det förbjudna och gör allt det obligatoriska. Sen utökar det med memorisering av Koranen, förlängning av skägget, hänga i moskén, göra daw’ah, skaffa flera fruar, göra Hajj flera gånger – sen då? När du gjort allt detta? Ok nu finns inget kvar att göra, men jag har inte nått den högsta nivån än så spränger mig själv och blir martyr och får 72 kvinnor i Paradiset och blir den ultimata muslimen. Jag blir en riktig Islamisk Rambo.

Det är därför som Imam Ali(A) kallar Muawiyahs barn för ett folk utan blod i venerna. Deras Islam är tom för den saknar den andliga dimensionen.

Det är också en av anledningarna till att vi har det motsatta också: folk som gett upp hoppet på traditionell Islam för att den är torr och dogmatisk och bara fokuserad på haram/halal. Så de blir Sufier istället, eller börjar med Yoga och meditering eller lyssnar på flummig musik för att nå Guds närhet.

Men det är precis som Rumi säger som jag citerade i inledningen. Koranen är Guds rep, vi håller fast vid den ja, men det är vårt fel att vi inte anstränger att gå uppåt, vi tror det räcker att hålla fast oss därför hänger vi i brunnens mörker och kommer ingenvart.

Därför respekterade syskon är vår Islam minst lika tom när vi begränsar den till bara ytliga handlingar. Och som Rumi säger,

“Det finns ingen värre sjukdom för själen,
O du som är stolt, än denna inbillning om perfektion.”

Vikten av Wilayah

Abu Hamza Thumali som var en av Imam Sajjads(A) närmsta studenter säger att Imam Sajjad(A) en gång frågade oss, “Vilken plats är den bästa platsen?”
Vi svarade, “Gud, Hans sändebud och sonen till Hans sändebud vet bäst.”
Imam Sajjad(A) svarade, “Den bästa av platser är mellan rukn och maqam (mellan Kabah och Ibrahims böneplats). Om någon skulle leva lika länge som Nuh som levde bland sitt folk i tusen minus fem år, och spenderar den tiden i fasta under dagen och bön under natten på den platsen och sedan möter Allah utan att ha accepterat vårt förmyndarskap (Wilayah) skulle han inte dragit någon nytta av den dyrkan överhuvudtaget.”

Det finns flera orsaker till detta. Om du inte accepterar Ahl al-Beits(A) lära har du ingen andlig ledare som får dig att upptäcka Islams andliga dimension och då börjar du tro på en torr, tom, skelettliknande Islam som inte gynnar din själ.

När vi pratade om Imam Sajjad(A) under månaden Ramadhan nämnde vi att han i vissa perioder av sitt liv bar 1000 rakat om dagen. Hur kan man be så mycket utan att tröttna? Vissa tycker Thohor-Asr bönerna är jobbigast för det är hela 8 rakat att be, “Åh, måste man be så mycket!”. Vad var det Imam Sajjad(A) hade, vad var det han upplevde som fick han att be 1000 gånger utan att få sin törst släckt?

I sin “Adabu Salat” säger Imam Khomeini:

“Det är därför som våra böner i 40 eller 50 år inte ger något resultat i våra hjärtan förutom mörker och smuts; och det som skulle leda till vår uppstigning och närhet till Allahs närvaro och medlet för oss att bli bekanta med Hans helighet blir istället det motsatta och leder oss bort från Hans närhet och tar oss mil ifrån att att stiga upp och bli bekanta med Hans närvaro.”

(Imam Khomeini, Adabu Salat, “Explaining that Loving this World Causes Distraction of the Mind”)

Syftet med livet

Kort och gott: Syftet med våra liv är INTE att maximera antalet böner vi gör. Våra liv är INTE ett TV-spel där vi ska samla massa poäng och nå högre banor. Syftet är något helt annat och allt som Allah sagt till oss att göra och inte göra är för att uppnå detta syfte.

Så vad är syftet med livet? Den Heliga Koranen besvarar denna fråga i Surah Dhariat (De stigande vindarna);

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
[51:56] Jag har skapat de osynliga väsendena och människorna enbart för att de skall dyrka Mig.

I en hadith från Ibn Abbas sägs det att ordet dyrkan (“y’abedon”) i denna vers betyder att lära känna (“y’arefon”). Syftet med våra liv är alltså att lära känna Allah. Och varför ska vi göra det?

Syftet med att lära känna Allah finner vi i Surah Baqarah (Kon):

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً
[2:30] OCH SE, din Herre sade till änglarna: “Jag skall tillsätta en ställföreträdare på jorden.”

Alltså: Allah vill sätta oss på jorden som Hans ministrar, som Hans representanter och för att vara en representant måste man känna den man representerar därav måste vi lära känna Allah.

Syftet med dyrkan

All dyrkan vi gör är till för detta syfte. Vad är det första vi säger innan vi börjar be? “Jag ber för att söka Allahs närhet”. Om du börjar be utan att ha avsikten att be är din bön ogiltig. Samma sak med fastan, med Hajj, med khums och zakat och all annan form av dyrkan. Syftet är Allahs närhet.

Vi trycker ansiktet mot marken 34 gånger om dagen, vi pressar vår näsa där folk trampar 34 gånger om dagen, för att lära oss att bli underkastade Allah – om den här underkastelsen inte fortsätter när vi lämnat bönen har vi bett en bön utan effekt och eftertanke. Då blir det som Imam Khomeini säger att vi spenderar 40-50 år utan att ha nått den rank som var tänkt.

En hadith säger att det finns 70 eller 70’000 slöjor som täcker Allahs ljus. Om dessa slöjor inte fanns där skulle hela skapelsen brännas bort från ljuset av Allahs existens. Den här materiella värld vi lever i är den längsta av världar. Just nu i detta ögonblick finns det en ängel bredvid mig som skriver ner varje ord jag yttrar, men ni ser inte den. Varför? För att era hjärtan är täckta av slöjor. Den finns men vi ser inte.

Människan är uppbyggd av två delar; själen och kroppen. Stärker du kroppen försvagar du själen, försvagar du kroppen stärker du själen. Själen mår därför som bäst när egot begränsas och tämjs. Då blir själen starkare. När själen blir starkare kan den se igenom dessa slöjor.

Slöjorna finns för vår skull. En hadith säger exempelvis att Paradisets kvinnor är så vackra att om en av dem skulle visa sig i sin himmelska form för världen skulle människornas invånare dö av att inte orka se denna skönhet.

Och det motsatta: En annan hadith säger att om en bit från Helvetet placerades på jorden skulle hela jorden smält. Om en droppe av Zaqqum, det ruttna trädet i Helvetet, skulle droppa i vattentillgångarna på jorden skulle hela världen dö från stanken. (Källa: Imam Khomeini, 40 hadith, “First Hadith: On the Tradition of the Forty Ahadith”)

I Surah ‘Araf läser vi att när Allah skulle uppenbara Sin storhet för Profet Musa(A) så svimmade han. Och han var Profet.

En affärsmans vision

En gång efter att Imam Khomeinis andlig amentor Ayatollah Shahabadi hade hållit en föreläsning i moskén kom en affärsman fram och bad om en ‘amaal, ett andligt program. Vad det var för ‘amaal är det bättre att inte nämna just nu för vissa skäl. Hursomhelst berättar affärsmannen att han utförde denna ‘amaal seriöst i ett par månader. En dag gick han till moskén för att be bönen i församling. Under bönens gång märkte han att Sheikhen som ledde bönen ibland blev osynlig och ibland blev synlig. Han blev chockad. Efteråt gick han till Sheikhen och berättade om sin vision. Sheikhen berättade att innan han kom till bönen hade han stött på några familjeproblem och han kunde inte koncentrera sig ordentligt under bönen. Det var första gången som denna affärsman fick en mystisk upplevelse; en andlig vision. Att Sheikhen blev osynlig när han tappade fokusen var alltså en symbolik för att när den bedjande tappar fokus så är han inte heller i Allahs närvaro.

När vi stärker själen förbereds den och tränas för att kunna se det andliga. Och för att stärka själen behöver vi inte meditera och syssla med Yoga och söka oss till New Age-innovationer. Allt inom Islam är det perfekta för att uppnå sann andlighet. Bönen, fastan, avstå från haram, ha slöja i samhället, lämna musiken, akta sig för att titta på snygga tjejer etc – allt det här stärker viljan och stärker själen. Men om vi gör allt detta utan eftertanke, vi gör det bara för vi är tvungna, för att vi är rädda för helvetet, för vi är rädda för folks tungor, då kommer vi ingenvart. Och 40-50 år går utan att vi får ens en glimt av det osedda.

Allt har ett yttre och ett inre

Allt inom Islam har ett yttre och ett inre.

Titta på fastan. På utsidan innebär fastan att kroppen ska känna hunger. På insidan innebär fastan att själen ska avskiljas från det materiella. Att själen ska bli hungrig efter Allah precis som kroppen är hungrig efter mat.

Titta på slöjan. På utsidan innebär hijab att kroppen ska täckas från alla utom ens älskade. På insidan innebär hijab att hjärtat ska täckas från allt utom Allah.

Titta på allmosan. På utsidan innebär allmosan att du hjälper en fattig. På insidan innebär allmosan att du offrar dig själv i Allahs väg.

Titta på Helvetet. På utsidan innebär Helvetet att du straffas för dina handlingar. På insidan innebär Helvetet att du med egna händer och fötter har gått från Allah, att du har separerat dig från Honom.

Titta på Paradiset. På utsidan innebär Paradiset evig belöning. På insidan innebär Paradiset att Allah är nöjd med dig; att du får förenas med den du längtade efter och bad till hela ditt liv.

Titta på bönen. Det var inte stora yttre skillnader mellan Imam Alis(A) bön och Muawiyahs bön. Både gjorde ruku och sojood. Båda sade Allahu Akbar. Men på insidan var skillnaden som himmel och jord. Därför säger Imam Khomeini i sin 40 hadith:

“Jag svär vid Ali ibn Abu Talibs(A) station att även om alla ärkeänglar ohc alla Guds Profeter, förutom den Sista av Profeterna(S) som var mästare till Ali(A) och alla andra, om [alla] dessa försöker att yttra en enda takbir (Allahu Akbar) som Ali skulle de inte lyckas. Deras hjärtans inre tillstånd är känt enbart för dem själva och okänt för andra.”

(Imam Khomeini, 40 hadith, kapitlet om Ujb)

Skillnaden ligger i hjärtat, i insikten, i marifahn. En person kom till Imam Sadiq(A) och sade, “Jag har en granne som fastar hela dagen och ber hela natten.” Imam Sadiq(A) sade, “Hur mycket insikt (marifah) har han?”
Mannen svarade, “Inte mycket” och Imam Sadiq(A) svarade, “Hans belöning kommer vara i proportion med hur mycket han förstår.”

Allt inom Islam har en inre andlig dimension. Men om vi bortser från den och fastnar vid skalet; då är det som vi nöjer oss med och tuggar på skalet av en apelsin istället för att tränga igenom skalet och smaka på den ljuvliga juicen.

Vägen till andlighet

Så vad är då vägen till den andliga dimensionen?

I sin diktsamling “Mathnawi” säger Rumi,

“‘Det finns inget mod!’, sade Profeten, ‘innan kriget har börjat.’
Berusade skryter om deras mod när du talar om krig.
Men i krigets flamma skingras de som möss.
Jag häpnas över människan som vill ha renhet,
Men ändå darrar när reningens hårdhet börjar.
När en människa slår en matta om och om igen,
Är det inte mattan han attackerar utan smutsen i den.”

(Rumi, Mathnawi)

Den Heliga Koranen säger,

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ
[79:40] Och vad gäller den som bävar att stå i sin Herres närvaro och förbjuder sitt ego från [låga] begär.

فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ
[79:41] Är då sannerligen Paradiset boningen.

Dvs. om man kontrollerar sina begär blir ens själ starkare och då upplever man Paradiset.

En annan vers säger:

وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّـهِ ۗ إِنَّ اللَّـهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[2:110] …och det goda ni sänder framför er till er själva skall ni återfinna hos Gud; Gud ser vad ni gör.

Dvs. tiden ni lägger på era själar, det goda ni lägger på er själva, resultatet av detta blir hos Allah – det leder alltså till Allah.

Ännu en vers säger:

بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّـهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ
[2:112] Ja! Den som med hela sitt väsen underkastar sig Gud och som gör det goda har sin belöning från sin Herre och det finns ingen fruktan för dem och inte heller ska de sörja.

Dvs. underkastelsen inför Allahs vilja leder återigen till en belöning hos Allah. Och när ska den här underkastelsen ske? Den Heliga Koranen säger:

وَلِلَّـهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[2:115] Öst och väst tillhör Gud och vart ni än vänder er [finner ni] Guds anlete. Gud når överallt och Han vet allt.

Alltså vart vi än vänder oss finner vi Allah, därav måste vi vara underkastade Honom överallt. Och denna underkastelse måste ackompanjeras med åminnelse och djupare insikt. Den Heliga Koranen säger:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّـهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ
[3:91] de som minns Gud när de står, när de sitter och när de lägger sig till vila,

Alla människor, från den arbetslöse invandraren i Rosengård till den välbärgad Bratzen på Stureplan, är i ett av tre tillstånd: Antingen står de, eller sitter de eller ligger de. Och Koranen säger att människan i alla dessa tre tillstånd måste minnas Allah.

Dvs. att underkasta sig Allah på alla platser och minnas Honom i alla tillstånd leder till Allahs närhet. Detta är den andliga dimensionen av Islam; att i alla lägen se sig själv som i Allahs närvaro. Därför har vi duaa för varje tillstånd. Vi har duaa innan och efter man ska plugga, vi har duaa när man lämnar huset, vi har duaa när det åskar, vi har duaa när man köper nya kläder etc etc. Allting fungerar som en påminnelse för Allah. Allting är ett medel att tränga igenom skalet, att passera genom muren, genom porten för att träda in i den inre heligheten.

Det var med den vetskapen som Imam Hossein(A) stod i Karbala, modig, tapper och ensam. Imam Hossein(A) såg inte 30’000 soldater framför sig i Karbala; han såg Allahs närvaro, han såg Allahs välbehag och han agerade efter detta. Varje spjut som träffade hans kropp var en kärleksförklaring från honom till Allah; varje droppe blod han spillde var en dikt till hans Älskade; med varje steg han tog ville han säga Ya Allah ser du mig? Allt det här är för Din kärlek! Accepterar du mig?!

Rumi liknar detta vid en död kropp i havet. Människan som träder in i den andliga dimensionen av Islam och underkastar sig Allahs vilja fullständigt i alla lägen blir till slut likt en död kropp i havet; precis som den döda kroppen inte rör sig av egen vilja utan det är vågorna som rör honom rör sig inte den andliga troende själv utan det är Allahs vilja som rör honom.

Kom ihåg detta nästa gång det känns jobbigt att läsa Koran. Det är ingen konst att läsa Koran när du känner för det; effekten kommer först när du läser Koranen medan ditt ego vill lata sig i soffan. Tänk på detta nästa gång du blir diskriminerad för din hijab. Att ha hijab i muslimska länder är inte svårt; det är här i Sverige som du med motgångarna krossar ditt ego och stiger närmare Allah. Tänk på detta nästa gång du känner dig utanför för att du inte har flickvän och inte går på fester som all andra. Det är i denna utanförskap som du finner gemenskap med Allah.

Avslutning

يا غَايَةَ آمالِ الْمُحِبِّينَ أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبَّ كُلِّ عَمَل يُوصِلُنِي إلى قُرْبِكَ

O det Ultimata Målet för älskarens hopp! Jag ber av Dig; kärlek till Dig, kärlek till de som älskar Dig, kärlek för varje arbete som kommer att föra mig till Din närhet,

وَأَنْ تَجْعَلَكَ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا سِواكَ وَأَنْ تَجْعَلَ حُبِّي إيَّاكَ قآئِداً إلى رِضْوانِكَ، وَشَوْقِي إلَيْكَ ذآئِداً عَنْ عِصْيانِكَ

och att Du gör Dig själv mer älskad av mig än något annat än Dig och gör att min kärlek till Dig leder mig till Din goda tillfredsställelse, och att min längtan efter Dig bevarar mig från att vara olydig mot Dig!

(Imam Sajjad(A), Älskarnas viskande bön)

Föreläsning i Malmö 9 oktober 2011.

• Ladda ner: 2011.10.09-malmo-imam.mahdis.aterkomst-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ
[28:5] Men det var Vår vilja att visa dessa förnedrade och förtrampade människor Vår särskilda nåd och göra dem till föregångsmän [i tron] och låta dem ärva [de ogudaktigas makt]

Tron på en väntad frälsare, en mänsklighetens räddare, som kommer dyka upp efter att en rad turmultartade händelser omskakar jorden, en era som brukar betecknas som slutet av tiden, finns i de flesta religioner.

Judaism 101, som är en tillförlitlig judisk nätskrift, anger följande i en av artiklarna:

“Tron på kommandet av Moschiach (Messiah) är en del av det mest elementära inom den judiska tron. I Shemoneh Esrei bönen, som läses tre gånger varje dag, ber vi för alla förutsättningarna för kommandet av Moschiach: samlandet av de i exil, återställandet av de religiösa domstolarna av rättvisa, slutet på ondska, synd och vilseledning, belöning för de rättfärdiga, återbyggandet av Jerusalem, återupprättandet av Kung Davids linje och återställandet av Tempel-tjänsten.”
(“Moshiach: The Messiah.” The Messianic Idea in Judaism. Judaism 101. Sept. 10, 2009.

I Bibeln kan vi läsa om Harmagedon. Harmagedon är en plats som omnämns i Uppenbarelseboken 16:16 i Bibeln. Det är det sista slagfältet mellan det goda och det onda. Har-Magedon är hebreiska (הר מגידו) och har betydelsen “Megiddos berg”. I bland annat Matteusevangeliet 24:3-14 samt Lukasevangeliet 21:10-11 nämns tecken för detta slutliga krig.

Även inom hinduismen buddhismen och zoroastrismen finns referenser till den väntade frälsaren. Ja till och med i hedniska Sverige trodde man att världskrigen skull förstöra de flesta nationen och att sedan guden Oden skulle komma för att besegra hela världen.

Tron på frälsaren är alltså inte något främmande bland världens religioner. Inom Islam har vi också otaliga källor och referenser om Akher al-Zaman (slutet av tiden) och Imam Mahdis(AJ) återkomst (dhohor). Det finns en uppsjö av hadither från både Shia och Sunni källor och både Shia och Sunni har skrivit tonvis med böcker om ämnet. Och skillnaden i tron på Imam Mahdi(AJ) och vad som kommer hända mellan Shia och Sunni är inte särskilt stor.

Det är viktigt för oss att ha hört talas om dessa tecken för att påminnas om det storslagna slutet som väntar oss och som vi kan uppnå om vi anstränger oss och kämpar tillsammans. Det är också viktigt att vara bekant med händelserna för att man inte ska bli förvirrad och inte veta vad som ska göras om det väl sker.

Kategorisering av tecken

Det bör nämnas att tecknen för återkomsten är av två kategorier: de stora specifika tecknen som måste ske och de mindre generella tecknen som antagligen kommer att ske men inte är ett definitivt villkor för återkomsten. En hadith säger att de stora tecknen kommer ske i en kedjereaktion. Liknelsen med en tasbih dras; om tasbihen går i sönder så trillar kulorna en efter en ut. Med de stora tecknen kommer det att var samma; att de inträffar i följd och anknytning till varandra.

De stora tecknen

I en hadith från Imam Hossein(A) rapporteras det att det kommer finnas fem definitiva tecken för Imam Mahdis(AJ) återkomst. Dessa är:

1) Sufiyani
2) Yamani
3) Ett himmelskt rop
4) Landet Bai’dah sänks under marken
5) Nafs Zakiyyah, en ren själ, kommer att dödas

Sufiyani

Av hadither förstår vi att Sufiyani kommer vara en person som kommer leda en stor armé att kriga mot Ahl al-Baits(A) efterföljare. Hans förtryck kommer nå sådana grader att om en person bara heter Ali, Hassan, Hossein eller Zaynab kommer han att dödas.

Yamani

Yamani kommer vara en av de troende som tillsammans med Khorasani kommer resa sig ungefär samtidigt som Sufyani och kriga mot honom.
Khorasani kommer vara en Seyyed som kommer leda en armé med svarta flaggor från Khorasan, Iran, och kriga mot Sufyani.

Ett himmelskt rop

Imam Hossein(A) säger i en hadith att en röst kommer höras från himlarna som kommer att ropa Imam Mahdis(AJ) namn på ett sådant sätt att det kommer höras i öst och väst. Ingen kommer att vara sovande utan att vakna och ingen kommer att vara sittandes utan att ställa sig upp av bävan.

Landet Bai’dah sänks under marken

När Sufyani reser sig kommer han att erövra Irak och därefter marschera mot Saudi Arabien. Han kommer att nå Medina och plundra den. Därefter kommer han att bege sig mot Mecka. Han kommer att nå en plats som heter Bai’dah och där kommer en röst att höras som säger, “O jord! Svälj denna tyranniska armé!” Och Sufiyanis armé kommer slukas upp av marken.

5) Dödandet av Nafs Zakiyyah

Nafs Zakiyyah, som betyder en ren själ, kommer att dödas i Masjed al-Haram mellan Kabah och Maqam Ibrahim(A).

(Källa: Al-Mahdi, Seyyed Saddrudin Sadr, s.310-330)

De små tecknen

I den tredje volymen av Bihar al-Anwar finns en av de mest övergripande hadihterna som beskriver hur världen kommer att se ut i slutet av tiden. Det är en lång hadith på flera sidor. Jag har valt ut några tecken ur denna hadith som vi mer eller mindre ser idag.

Hadithen börjar så här. Abdullah ibn Abbas berättar att efter att Profeten(S) slutförde sin sista pilgrimsfärd år 10 e.h stod han framför Kabahs dörr, höll dess regel i sin hand och sade till sina följeslagare:

“Ska jag berätta för er om tecknen för domedagen?”

Salman Farsi som var närmast av alla sade, “Ja, O Guds budbärare!”

Profeten sade:

“Sannerligen bland tecknen för Stunden är det att folk kommer att försumma bönen och följa sina egna åsikter och respektera de rika och sälja religionen för världsliga förmåner. Vid den tiden kommer den troendes hjärta och själ att smälta av sorg såsom salt smälter i vaten då han kommer se dessa förbjudna saker och inte kunna göra något åt dem.”

Vad betyder det att försumma bönen? Det betyder att inte be alls, eller att be utan att uppfylla dess villkor, eller att inte be på rätt tid fastän man kan.

Titta på det här med att följa sina egna åsikter, titta bara på oss muslimer själva. En bloggerska har slöja men visar öronen, eller halsen, eller sminkar sig och har tajta modekläder, och blir tillfrågad om det inte är fel enligt Islam, “Nej det tycker jag inte”. En kille lägger upp musikvideos, blir tillfrågad och svarar, “Jag tycker inte det är fel, jag mår bra av det.” Vill du ge din personliga åsikt ge den men för Guds skull yttra dig inte om vad Islam tycker i frågan. Du kan inte ens stava till Allah på arabiska och redan har du tolkat Koranen efter eget huvud. Vem tror du att du är egentligen?!

Vi har så mycket problem med vårt eget outbildade folk som ska göra haram till halal och halal till haram efter eget huvud. De har läst en ABC-bok inom Islam och tror att de examinerat som Maraj’e. Det fungerar inte så syskon, akta er.

Och sälja religionen för världsliga förmåner, det är exakt det vi ser med handskakningen, med sminket, med slätrakningen och med festerna. När du lättar på din hijab, när du rakar av skägget, när du skakar hand med motsatt kön, när du deltar i fester med alkohol då säljer du din religion för din världsliga framgång. När man konfronterar dessa sortens muslimer säger de, “Men jag kommer inte få jobbet!” eller “Jag blir av med jobbet”. Hur vet du det? Har du testat en gång att lita på Allah och faktiskt göra som Han säger och se hur det går? Muslimer med butiker säljer haram kött eller alkohol eller tobak för att de inte går med vinst annars. Allt detta är att sälja sin tro för dunya, och Profeten(S) förutspådde det för 14000 år sen.
Vad mer kommer hända?

När Salman Farsi hörde detta sade han, “Kommer detta att hända O Guds budbärare?”

Och Profeten(S) svarade,

“Ja vid Han som har min själ i sin Hand! O Salman det kommer en tid då kvinnor kommer att vara härskare och älskarinnor kommer att vara rådgivare och barn kommer att sitta på Minbar (predikarstolen), och lögnen kommer att ses som listighet och Zakat kommer att [ogillas] som böter…”

Jag tänker inte gå in på första biten om kvinnor och älskarinnor men ta en titt på hur många som är otrogna bara i Sverige och vilka konsekvenser detta har för arbetslivet och familjelivet.

Vad gäller att barn kommer sitta på Profetens(S) predikarstol, på Minbar,vill inte säga något från mig själv då jag kanske inte är rätt person. Låt mig istället citera vad Hojjatul Islam Seyyed Saeed Akhtar Rizvi: Idag räcker det att någon kan läsa några dikter från Iqbal eller Rumi och som är duktig på Azaa för att få olika titlar och massor med pengar; även om han rakar sitt skägg, även om han inte vet något om Koran eller Hadith, även om han yttrar in egen åsikt över Profeten(S) och Imamernas(A) åsikt, även om han utnyttjar minbar till att vilseleda massorna.

Och vad gäller Khums och Zakat. Vem bryr sig om det idag? Vissa säger till och med, “Men vi betalar ju skatt till svenska myndigheterna, varför måste vi betala religiös skatt också?”

Profeten(S) säger vidare att homosexualitet och pedofili kommer att utöka och män kommer att se ut som kvinnor och vice versa.

När Salman Farsi hörde detta sade han, “Kommer detta att hända O Guds budbärare?”

Och Profeten(S) svarade,

“Ja vid Han som har min själ i sin Hand! O Salman sannerligen kommer moskéerna att dekoreras precis som synagogorna och kyrkorna och Koranen kommer att förskönas med design och minareterna kommer att vara göra och böneleden med bedjande kommer att öka men deras hjärtan kommer att hata varandra och deras ord kommer att vara ytliga.”

Profeten(S) fortsätter på detta sätt och nämner massor med tecken såsom att kvinnliga sångare kommer att komma och musikinstrument kommer att användas öppet och Koranen kommer att läsas för att skryta och män kommer att bära guld osv. Profeten(S) nämner också viss tekonologisk utveckling såsom att personer i öst kommer att kunna tala med personer i väst, att marknader kommer att vara nära till hands som idag där man exempelvis kan saker i Hong Kong med ett par musklick.

Summan av kardemumman från denna hadith är att mycket saker kommer att förändras, saker som var tillåtet kommer att bli förbjudet och vice versa, folk kommer att sluta bry sig och de sanna troende som håller fast vid sanningen kommer att vara få och utspridda.

Revolutionen

Vi har hittills inte nämnt en nyckelperson i slutet av tiden och det är Dajjal. Dajjal betyder “Bedragaren”. Hadither beskriver honom som enögd, inte att han är en cyklop med ett öga i pannan, utan att hans högra öga är blint. Hans armé kommer att bestå av 70’000 personer och hans efterfölje kommer bara att öka till sådana grader att han kommer utnämna sig själv som gud. Han kommer att ha mat och vatten och folk kommer att acceptera honom bara för att få lite mat.

Profeten(S) redan på sin tid var orolig för oss när Dajjal kommer visa sig och varnade muslimerna om och om igen för den fitnah som kommer ske när Dajjal visar sig. En hadith från Sahih Muslim säger:

“Det inns ingen period från Adams skapelse till Domedagen svårare än [när] Dajjal [visar sig].”

I kristen tradition kallas han för Antikrist då han kommer att bedra folk med falska mirakel så de kommer att tro på honom. När han också rest sig kommer kort därefter att Imam Mahdi(AJ) återkomma.

Imam Mahdi(AJ) kommer att stå med ryggen mot Kabah och 313 kompanjoner kommer att omringa honom. Det första han kommer säga är att citera versen,

بَقِيَّتُ اللَّـهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ۚ
[11:86] “Det som återstår hos Gud är bäst för er om ni är troende.”

Han kommer sedan att säga, “Jag är Baqiyatullah (det som återstår hos Gud), Hans representant och argument över er.”
Efter det kommer alla muslimer att hälsa honom genom att säga, “Assalamo Alayka ya Baqiatullah fil Ardh” (frid vare med dig O det som återstår hos Gud på jorden).

Det finns ingen fråga som han inte kommer besvara och inget argument som inte kommer att accepteras. Han kommer få de kristna att tro på honom genom Bibeln och judarna genom Torah. I och med att alla intellekt kommer att övertygas och tillfredsställas kommer den Sanna Islam vara den enda religionen som kvarstår.

Till Imam Mahdis(AJ) hjälp kommer även Profet Jesus(A) att komma. I en hadith säger Profeten(S):

“Vid den tiden [då Dajjal härjar] kommer Allah att skicka Jesus Marias son och han kommer att stiga ner på östra sidan av Damaskus nära det vita minaret, iklädd två gula plagg, och hans händer kommer att luta mot armarna hos två änglar. När han böjer sitt huvud kommer det se ut som det droppar och när han höjer sitt huvud kommer dropparna att bli som pärlor. När hans andetag når förnekarna kommer de att dö omedelbart. Marias son kommer sedan att jaga Dajjal och fånga honom vid porten av Lod.”

Idag ligger Lod nära Tel Aviv, “Israel”, där det israeliska flygvapnet har sin flygbas.

Hadither säger även att Jesus(A) kommer att krossa korset och döda grisen. När det är dags för bönen kommer Profet Jesus(A) att be bakom Imam Madi(AJ). Detta antyder att kristendomen kommer att upplösas och de kristna kommer att bli muslimer.

Det finns en annan intressant punkt med varför just Profet Jesus(A) ska hjälpa Imam Mahdi(AJ), en punkt som Seyyed Saeed Akhtar Rizvi nämner i “Journey to the Unseen World”. Fadern till världens tre största religioner var Profet Ibrahim(A). Ur hans ena son Profet Ismail(A) kom Profet Mohammad(S) med Islam. Den sista i det ledet är Imam Mahdi(AJ). Ur Profet Ibrahims(A) andra son Profet Ishaq(A) kom judendomen och kristendomen. Den sista i det ledet var Profet Jesus(A). Har man detta släktträd i åtanke förstår man då också varför just Profet Jesus(A) ska hjälpa till då det knyter ihop säcken och släktträdet och förenar Abrahams(A) barn under den sanna monoteismen återigen såsom den en gång tidigare varit.

Vad kan vi göra?

Hittills har vi nämnt all kaos, korruption, förtryckt och orättvisa som kommer härja i slutet av tiden. Men det finns en annan sida också och det är att precis som en del människor kommer att sjunka till botten kommer en annan att nå toppen. En av förutsättningarna för att Imam Mahdi(AJ) ska komma är att 313 personer, varav enligt vissa källor 50 av dessa är kvinnor, måste vara redo att bli hans ministrar. Människorna måste vara redo att acceptera sanningen för att Allah ska skicka den. För skillnaden med Imam Mahdi(AJ) och alla andra som Allah tidigare skickat är att han är den första någonsin som kommer att segra och leda hela världen och inte enbart en del av världen.

I mina yngre år ställde jag en gång frågan, “Varför kommer inte Imam Mahdi(AJ)? Vi har ju lätt 313 troende soldater som är redo bara i Iran, för att inte tala om de övriga Islamiska länderna, för att inte tala om motståndsrörelsen i Libanon som har mer än 313 soldater, så varför kommer han inte?”
Jag fick svaret, “Ja, Iran kanske är redo, Libanon kanske är redo, Irak kanske är redo, Afghanistan kanske är redo, kanske hela mellanöstern är redo – men det räcker inte. Hela världen måste vara redo. Det måste finnas personer över hela världen som kan sprida sanningen i sina områden och leda massorna i sin omgivning för att det ska hända.”

Så vad kan vi göra då? Det finns en sak som vi alla kan och måste göra för det är vår plikt och det är att tillämpa Shariah i våra liv. Att avstå från det förbjudna och göra det obligatoriska. Varför? För att förbereda oss själva för den lag som Imam Mahdi(AJ) kommer styra oss med. Imam Mahdi(AJ) kommer styra världen med den Islamiska Lagen därför måste vi vänja och förbereda oss redan nu. Avstår vi från haram och gör det som är wajib uppnår vi en inre renhet och styrka. Denna inre renhet och styrka kan sedan vägleda och beskydda oss genom den fitnah och de prövningar som väntar under livet och minste minst i slutet av tiden.

Detta är det mest grundläggande. Innan ni funderar på vad mer ni ska göra; se till att ni inte begår några synder. Visst kan man skriva artiklar, översätta böcker, göra videos, ha föreläsningar, diskussioner etc etc – men allt detta är till för att vi ska sluta synda. Lyckas vi avstå från synd har vi räddat en person i alla fall, oss själva som vi är ansvariga för, därefter kan vi tänka på hur vi ska rädda andra.

Jag nämner detta för jag vet att i Sverige finns det vissa saker som är svåra, dom är jobbiga och många muslimer struntar i dem eller döljer dem för att lyckas i samhället, men de prövningar som väntar under Dajjals tid är så mycket värre. Idag vågar man inte ens nämna musik eller smink utan att vara rädd för att kanske någon tar illa upp. Talar man om handskakning är man fundamentalist. Avstår man från att sitta vid ett bord där alkohol serveras är man och inte går på fester är man enstörning. Detta är en verklighet men detta måste stärka oss. Stärker det inte oss är vi dömda att misslyckas när Dajjal kommer och återupplivar de döda framför oss. Om vi inte utvecklas varje dag, om vi slösar bort våra dagar med Facebook, med att läsa meningslösa bloggar, med att kolla på onödiga serier eller filmer, med att vara upptagna i dunya kommer det vara extremt svårt om inte omöjligt att vakna när det väl gäller.

Jag säger inte ta avstånd från allt det här, men låt det inte gå till överdrift, släck inte ert inre ljus, gör något dagligen för att hålla den vid liv. Ni kan uppleva den bästa av tider, den tid som 124’000 Profeter kämpade för, men att uppnå segern vid slutet av tiden är den största av svårigheter också. Om vi då inte är starka att avstå från småsaker i våra vardagliga liv, hur ska vi då vara starka nog att genomföra den storslagna globala revolution under Imam Mahdis(AJ) fana imorgon?

Föreläsning i Malmö 25 september 2011.

• Ladda ner: 2011.09.25-malmo-imam.mahdi-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Giftermålet med Narjis

Boshr ibn Sulayman var en ättling till Abu Ayyub Ansari och en hängiven efterföljare av Imam Hadi(A) och Imam Askari(A). Han var även deras granne i Samarra. Han återberättar att Imam Hadi(A) en dag ropade på mig. Jag gick till Imam Hadi(A) och satte mig framför honom. Han sade till mig:

“O Boshr! Du är en av ättlingarna till Ansar (följeslagarna i Medina som hjälpte de emigrerande muslimerna från Mecka på Profetens(S) tid). Din hängivenhet är ett arv som varje generation i ert led har fått. Du betraktas som en tillförlitlig man för oss Ahl al-Bait(A). Och jag tänker höja dig till en rank och nobelhet så du överstiger alla Shia i hängivenhet genom att dela med mig av en hemlighet och skicka dig till att köpa en viss tjänarinna.”

Imam Hadi(A) skrev sedan ett väldigt fint brev på romerska med romerska bokstäver och stämplade den med sitt personliga sigill. Han tog ut ett gult skynke däri det fanns 200 dinars och sade till mig, “Ta detta och gå till Baghdad.”

Han sade till mig att gå till floden Eufrat på middagstid på en viss dag och när jag når båtarna med fångar kommer jag att se slavar och tjänarinnor i dem. Han sade, “Du kommer att se köpare som jobbar för Abbasiderna och även en liten grupp med arabiska ungdomar. När du ser detta, håll ett öga från avstånd på en man som heter Amr ibn Yazid al-Nakhas under hela dagen ända till en tjänarinna med de och de egenskaperna och kännetecknen hämtas att säljas. Hennes klädsel består av två tjocka lager silke, hon vägrar ses eller röras av någon köpare, hon underkastar sig ingen som vill röra henne och du kommer att höra en klagan på romerska bakom en tunn slöja. Du bör veta att hon säger: ‘Ack för överträdelserna mot slöja!’ En av köparna kommer säga, ‘Hon är min för 300 dinar, hennes kyskhet har fått mig att vilja ha henne ännu mer!’. Hon kommer att besvara honom på arabiska, ‘Även om du skulle komma i Sulayman son till Dawoods skepnad med ett rike som hans skulle jag inte vara intresserad av dig så spara dina pengar!’

Slavsäljaren kommer att säga, ‘Vad är detta för lösning?’ Jag måste sälja dig. Tjänarinnan kommer att svara. ‘Varför så bråttom? Det måste finnas en köpare som mitt hjärta känner sig lugn hos och som litar på hans ärlighet.’
När detta händer gå fram till Amr ibn Yazid al-Nakhas (slavsäljaren) och säg att du har ett godhjärtat brev från en nobel man skriven på romerska däri han beskriver sin godhet, ärlighet, meriter och generositet så att hon må lära känna författarens karaktär. Skulle hon bli intresserad av honom och välja honom [som sin köpare] är jag hans representant i att köpa henne från dig.”

Boshr ibn Sulayman berättar att jag gjorde allt det som min mästare Imam Hadi(A) hade sagt åt mig. När tjänarinnan såg brevet från Imam Hadi(A) började hon gråta intensivt och sade till Amr ibn Yazud, “Sälj mig till författaren av detta brev!” Hon svor sedan sina högtidligaste eder att om han vägrade sälja henne skulle hon ta sitt eget liv.

Jag förhandlade priset med säljaren till det hamnade på exakt den mängd dinar som min mästare Imam Haid(A) hade gett mig. Efter betalningen tog jag tjänarinnan som var överlycklig och skrattade. Jag återvände till kvarteret där jag bodde i Baghdad. Hon var väldigt orolig och rastlös till hon tog fram brevet från sin ficka. Hon kysste den och smekte sina ögon och sitt ansikte och sin kropp med den. Förvånad över detta sade jag, “Du kysser ett brev som du inte ens vet som har skrivit den!”

Hon svarade, “O du inkompetenta och svaga i att känna till rangen hos Profeternas(A) ättlingar. Lyssna på mig och töm ditt hjärta för det jag har att säga. Jag är Malka dotter till Yashu’a, son av Caesar i Rom. Min moder är från ättlingarna av Jesus(A) lärjungar och hennes släktträd går tillbaka till Jesus(A) efterträdare Sham’un (Simon). Jag ska återberätta för dig en fantastisk historia. Min farfar Caesar ville gifta bort mig till sin brorsson när jag var 13 år gammal. Så han samlade i sitt palats 300 präster och munkar från lärjungarnas ättlingar, 700 män från det uppsatta folket och 4000 generaler, officerare och ledare från armén och stammarna. Han upprättade en tron från sina käraste rikedomar som var prydd i olika sorters juveler och upprest 40 trappsteg.

När hans brorson steg upp för trapporna, korsen lyftes, biskoparna reste sig av respekt och Bibeln öppnades föll plötsligt korsen från taket. Tronens pelare skakade och krossades mot marken. Min farfars brorson som var på tronen föll till marken och dog. Ansiktsuttrycken på biskoparna förändrades drastiskt och deras bröst började darra. Deras ledare sade till min farfar, “Vänligen ursäkta mig från att möta denna ondska som varslar om den kristna religionens nergång.”

Min farfar tog detta som ett dåligt tecken och sade till biskoparna, “Res plattformen, lyft korsen och hämta brodern till denna avlidna man vars drömmar har förstörts så att jag må gifta bort honom till denna unga flicka så det oturen hos den döde brodern må försvinna genom hans broders lycka.”

Och när de gjorde det hände samma sak igen som hade hänt med den första brorsonen. Folk skingrades och Caesar blev väldigt upprörd.

Samma natt drömde jag att Jesus(A), Sham’un (Simon) och flera av lärjungarna hade samlats i min farfars palats. De hade placerat en predikarstol (minbar) av ljus där som nådde himlen i höjd. Det var på exakt samma plats som min farfar hade placerat sin tron. Sedan kom Mohammad(S), hans svärson och efterträdare Ali(A) och flera av hans söner in. Mohammad(S) sade till Jesus(A), “O Rohullah! Jag har kommit till dig för att be din efterträdare Sham’un om hans dotter Malikas hand för min son” och pekade mot Imam Askari(A), sonen till den som skrivit detta brev. Jesus(A) tittade på Sham’un och sade, “Den bästa äran har kommit till dig. Låt ditt släktband bindas med släktbandet hos Mohammads(S) hushåll.”

Sham’un svarade, “Det är min ära att det blir så.” Mohammad(S) steg upp på predikarstolen, uträttade vigselcermonin och gifte mig till hans son. Jesus(A) vittnade och Mohammads(A) söner vittnade och likaså lärjungarna. När jag vaknade vågade jag inte berätta detta för min far eller farfar då jag var rädd att de skulle döda mig. Jag behåll det som en hemlighet. Samtidigt värkte mitt hjärta av kärlek till Imam Askari(A) till sådana grader att jag slutade äta och dricka. Jag blev svag och min kropp blev smal och slutligen blev jag sjuk. Det fanns ingen doktor i Rom utan att min farfar hämtade honom till mig för att bota mig utan att de lyckades. Slutligen blev han desperat och sade, “O min älskade! Finns det ingen önskan i världen som ditt hjärta har så jag må uppfylla den?”
Jag sade, “Farfar, jag ser att lättnadens dörrar är stängda mot mig. Men om du befriar några muslimska fångar från ditt plågande fängelse och visar dem vänlighet hoppas jag att Jesus(A) och hans mor återställer min hälsa.”

När han gjorde det ansträngde jag mig att äta lite och verka må lite bättre. Detta gjorde han väldigt glad och han fortsatte visa vänlighet och respekt gentemot fångarna.

I 14 nätter drömde jag också om Fatima(A). Hon besökte mig tillsammans med Maryam(A) (Maria) dotter till Imran och tusen av paradisets invånare. Maryam(A) sade till mig, “Detta är kvinnornas mästarinna, modern till din man Imam Askari(A).” Så jag höll om henne och grät och klagade över varför Imam Askari(A) inte besöker mig. Fatima(A) sade, “Min son kommer inte att besöka dig så länge som du tror på en partner vid Allahs sida i enlighet med kristendomens lära. Detta är min syster Maryam dotter till Imran och hon vänder sig till Allah och tar avstånd från din religion. Om du vill ha Allahs välbehag och göra Jesus(A) och hans moder nöjd och att Imam Askari(A) ska besöka dig, säg då ‘Jag vittnar till att det inte finns någon gud utom Allah och att min far Mohammad är Guds Profet’”.

När jag yttrade trosbekännelsen drog Fatima(A) mig till sig och höll om mig och min själ välsignades. Hon sade, “Nu kan du förvänta dig besök från Imam Askari(A). Jag ska skicka honom till dig.”

Jag vaknade med stor förtjusning och förväntan att få träffa Imam Askari(A). Nästa natt kom Imam Askari(A) i mina drömmar. Jag sade till honom “Du lämnade mig min älskade efter att botemedlet från din kärlek förstörde min själ” och han svarade, “Min försening var enbart på grund av din polyteistiska tro. Nu när du har accepterat Islam kommer jag att besöka dig varje natt ända till Allah för oss samman [i verkligheten].” Ända till nu har hans besök (i drömmarna) ännu inte upphört.

Boshr frågade, “Hur hamnade du bland fångarna?”

Narjis(A) svarade, “En natt sade Imam Askari(A) till mig: Din farfar kommer snart på den och den dagen att skicka en armé att kriga mot muslimerna och han kommer att följa med dem. Du måste ansluta dig till dem genom att gömma dig bland tjänarna. Jag gjorde det och de muslimska soldaterna konfronterade oss vilket ledde till den situationen som du såg i hamnen. Och ingen visste att jag var barnbarn till den romerska Caesar ända till nu och det är för att jag har berättat för dig. Gentlemannen som skulle sälja mig frågade efter mitt namn men jag dolde min identitet från honom och sade, ‘Narjis’. Han sade, ‘En tjänarinnas namn.’

Boshr sade då, “Det är anmärkningsvärt att du är romare medan du kan prata arabiska!”

Narjis svarade, “I enlighet med min farfars insistering och uppmuntran att jag ska utöka min lärdom utsatte han en kvinna, som var hans tolk, att besöka mig. Hon brukade komma till mig varje dag och lära mig arabiska ända till dess att jag behärskade språket.”

Boshr forsätter sedan och berättar att när jag tog henne tillbaka till Samarra anlände vi hos Imam Hadi(A). Imamen(A) frågade henne, “Hur visade Allah dig Islams ära, kristendomens felaktighet och nobiliteten hos Mohammad(S) och hans hushåll?”
Narjis svarade, “O son till Guds sändebud! Hur ska jag kunna förklara något som du vet bättre än mig?!”
Imam Hadi(A) svarade, “Jag vill visa dig min välvilja. Så vad är dig mest kärt, 10’000 dinar eller en god nyhet av evig storhet?”
Hon svarade, “De goda nyheterna om att jag ska få en son!”
Imam Hadi(A) sade, “Var glad över att du ska få en son som kommer att styra världen, från öst till väst, och kommer att fylla jorden med rättvisa då kommer att vara fylld av orättvisa och förtryck.”
Hon frågade, “Med vem?”
Imam Hadi(A)svarade då på romerska, “Med den som Profeten(S) friade till dig på den och den natten under det och det året. Med den som Jesus(A) och hans efterträdare vigde dig åt.”
Hon frågade, “Med din son Imam Askari(A)?”
Imam Hadi(A) sade, “Känner du honom?”
Hon svarade, “Sedan jag accepterade Islam hos Fatima(A) har det inte gått en natt utan att han har besökt mig!”

Imam Hadi(A) sade till en tjänare, “Kalla på min syster Haikma”. När Hakima kom sade han, “Här är hon”. Hakima kramade henne och var väldigt glad över att se henne.
Imam Hadi(A) sade till Hakima, “O dotter till Guds sändebud, ta henne till ditt hus och lär henne plikterna och traitionerna för hon är Imam Askaris(A) hustru och al-Qaems moder!”

(Källa: Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar vol. 51 (Kitab Ghayba), engelska upplagan, s. 16-17)

Födelse

Hakima(A), som var Imam Jawads(A) dotter, Imam Hadis(A) syster och Imam Askaris(A) faster, berättar att när Imam Hadi(A) blev martyr brukade tog Imam Askari(A) över sin faders roll. En dag när jag skulle hälsa på honom precis som jag brukade hälsa på hans far, kom Narjis fram till mig och böjde sig ner och sade till mig, “O min mästarinna, låt mig få ta av dig skorna.”

Jag svarade, “Snarare är du min mästarinna och mästarinnan över mitt hushåll! Vid Allah tillåter jag dig inte att ta av mig skorna eller betjäna mig. Snarare kommer jag att betjäna dig med nöje!”

När Imam Askari(A) hörde detta sade han, “Må Allah belöna dig faster!”

Jag stannade hos dem till solnedgång. När jag sedan satte på mig kappan och skulle ut sade Imam Askari(A), “Stanna hos oss i natt faster för i natt kommer det barn att födas som är respekterad hos Allah och som kommer att återuppliva jorden efter dess död.”

Då jag inte såg några graviditetstecken hos Narjis sade jag, “Från vem [ska detta barn födas] mästare?”
Han svarade, “Från Narjis, ingen annan.”
Jag gick fram till Narjis och inspekterade henne men kunde inte se några tecken för graviditet. Jag återvände till Imam Askari(A) och berättade om min inspektion. Han log och sade, “Hennes exempel är Moses(A) moders exempel där graviditeten inte framträdde förrän det var dags att föda för att Farao angrep gravida kvinnor i jakten på Moses(A). Detta är som Moses(A)”.

Jag betraktade Narjis kontant fram till gryning. Hon sov framför mig och rörde sig inte från den ena sidan till den andra. När tiden hade kommit för slutet av natten och början av gryningen satte hon sig upp. Jag drog henne till mig och höll om henne och läste Guds namn över henne. Imam Askari(A) ropade läs Surah Qadr över henne.

Jag frågade Narjis, “Hur mår du?”
Hon svarade, “Händelsen som min mästare har informerat dig om är på väg att inträffa.”

Jag började läsa Surah Qadr över henne och bebisen svarade mig från magen, han läste precis som jag läste och hälsade på mig. Jag blev chockad över att jag hörde det.

Imam Askari(A) ropade, “Förundras inte över Allahs bevis. Han ger oss tal i spädålder och gör oss till bevis och argument över jorden vid mognad.”

Helt plötsligt försvann Narjis från min syn, som om en gardin hade dragits mellan mig och henne. Jag sprang till Imam Askari(A) gråtandes men Imam Askari(A) sade, “Gå tillbaka faster så kommer du att hitta henne på sin plats.”

Jag återvände och gardinen var borta. Jag såg henne i ett tillstånd där strålar av ljus sken från hennes ögon. Jag såg bebisen som var i sujood med sin lilla panna på marken, med ihopkrypta knän och pekade mot himlen och sade, “Jag vittnar till att det inte finns någon gud utom Allah utan en partner och att min förfader är Guds sändebud och att min farfar är de troendes ledare”
Därefter fortsatte han vittna till alla Imamer, en efter en, till han kom till sig själv och sade “O Allah! Uppfyll mitt löfte, fullgör mitt uppdrag, stärk min position och fyll jorden genom mig med rättvisa.”

Imam Askari(A) ropade, “O faster! Hämta honom till mig!”

Jag hämtade sedan det välsignade barnet och när han såg sin fader hälsade han på honom.

(Källa: Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar vol. 51 (Kitab Ghayba), engelska upplagan, s. 28-30)

Imam Askaris(A) martyrskap

Imam Askari(A) var fyra år gammal när han sattes i exil i Samarra tillsammans med sin far Imam Hadi(A). Detta var ett militärt centrum på den tiden, därav fick han smeknamnet Askari. När Imam Hadi(A) blev martyr satte Abbassid kalifen Motamid Imam Askari(A) i husarrest. 6 år senare blev han martyr 28 år gammal.

Imam Askaris(A) bror var en vilseledd person som kom att bli känd som Jafar Kadhab och var en av kalifens medhjälpare. Han försökte utnämna sig själv Imam Askaris(A) efterträdare, därav smeknamnet “Kadhab” (lögnaren). På Imam Askaris(A) begravning ställde sig Jafar Kadhab längst fram och skulle leda begravningsbönen när Imam Mahdi(AJ) som då var 5 år gammal inträdde salen, puttade bort sin farbror och lede bönen själv över sin faders kropp. Kort därefter påbörja Imam Mahdis(AJ) fördoldhet (ghaybah).

Vad är ghaybah?

Så vad är ghaybah? Ghaybah eller fördöljande innebär inte som vissa tror att Imam Mahdi(AJ) blev osynlig. Vad det innebär är att han blev okänd. Därför har vi hadither som säger att när Imam Mahdi(AJ) återkommer kommer folket att känna igen honom och säga, “Men han har vi ju sett förut!”. Han går bland folket men folket vet inte vem han är. Hadither säger att varje år åker han till Hajj, men vem kan urskilja honom från alla andra?

Det är inte heller så som vissa tror att Imam Mahdi(AJ) bor permanent i en grotta eller på en avlägsen ö känd som Khidhra-ön. Det som vi kan förstå av alla källor, referenser och vittnesmål vi har är att han stora delar av året lever mer eller mindre bland folket, men att han ofta flyttar runt för att inte kännas igen. I och med att han som Imam har Tair al-Ardh, vilket innebär att han kan förflytta sig fysiskt vart han vill i världen på ett ögonblick, nästan som teleportering fast med andlig styrka och inte teknisk utrustning, kan han vara på olika delar av världen när han anser det lämpligt.

Filosofin med ghaybah

Varför inträffar då ghaybah?

När Hakima(A) återberättar om födelsen nämner hon att,

“De måste finnas en prövning för nationen däri de oärliga faller i tvivel och sökarna finner frälsning.”
(Källa: Allamah Majlisi, Bihar al-Anwar vol. 51 (Kitab Ghayba), engelska upplagan, s. 28)

I Koranen kan vi läsa hur Profet Musa(A) lämnar sitt folk i 40 dagar för att dyrka Allah och hur folket vilseledds och börjar dyrka guldkalven.

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ ۖ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَـٰنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي
[20:90] Och tidigare hade Aron sagt till dem: “Här har ni prövats, mitt folk, [och inte bestått provet]; er Herre är den Nåderike [och ingen annan]! Följ nu mig och lyd mina befallningar!”

Till och med vi Shia som skriker högt och slår oss hårt på bröstet med hur mycket vi älskar Ahl al-Bait(A), ja till och med vi hamnar vi tvivel och lämnar Imamens(AJ) väg i hans frånvaro.

Genom ghaybah, genom denna långa separation, urskiljs den sanna älskaren från den falska. En person som säger att han älskar sin fru och är henne trogen så länge hon är närvarande har ju inte gjort något svårt. Men när hon lämnar honom och han är helt ensam och frestas, det är då han får bevisa sin renhet, ärlighet och kärlek och visa om han är trogen eller inte. Om vi alla såg änglar, paradis och helvete nu skulle ingen av oss synda. Men genom att skiljas från denna syn urskiljs de sanna och starka av oss från de falska och svaga.

Din sanna kärlek till Imam Mahdi(AJ) visar du inte i moskén framför alla, den visar du i ensamhet när ingen ser. Detta är Ghaybahs filosofi.

Imam Mahdis(AJ) livsperioder

Imam Mahdis(AJ) liv kan delas upp i tre livsperioder.

1) Från sin födelse till sin faders matyrskap då han var fem år gammal och blev Imam. Under denna period när rättslärda och tillförlitliga personer hade kommit för att hälsa på Imam Askari(A) hade Imam Askari(A) presenterat Imam Mahdi(AJ) för dem som besvarade deras frågor och löste deras problem. Genom detta försökte Imam Askari(A) på ett diskret sätt få folk att veta att Imam Mahdi(AJ) skulle vara hans efterträdare.

2) Från lilla fördoldheten (ghaybat soghra) till 76 års ålder. Under denna period kunde massorna eller politikerna inte träffa Imam Mahdi(AJ) men han hade fyra utnämnda representanter som var mellanhanden mellan honom och folket. Dessa var:

1: Uthman ibn Said(RA)
2: Mohammad ibn Uthman(RA)
3: Hossein ibn Roh(RA)
4: Ali ibn Mohammad Samari(RA)

3) Den stora fördoldheten (ghaybat kobra) som började år 329 e.h och varar så länge Allah vill, alltså än idag. Under denna period finns det ingen speciell utvald representant som Imam Mahdi(AJ) direkt själv valt utan vi har till hands är våra Maraj’e som är Imamens(AJ) generella representanter. Med generell representant menas att Imamen(AJ) inte valt ut dem men i och med att de har den högsta möjliga kunskapen inom Islam så är de närmast Imamen i frågan om Islamiska lagar och därför vänder vi oss till dem under tiden som vi inte har kontakt med vår Imam i våra Islamiska frågor.

Kan man se Imam Mahdi(AJ) under Ghaybah Kobra?

En hadith säger att den som påstår att han har sett mig, dvs. Imam Mahdi(AJ), ljuger. Så är det då möjligt att se eller träffa Imam Mahdi(AJ) under Ghaybah Kobra? Majoriteten av Ulema är av åsikten att denna hadith inte betyder att det är omöjligt att träffa Imam Mahdi(AJ) och vi har tusentals instanser genom historiens gång där folk även i vaket tillstånd har fått äran att träffa Imam Mahdi(AJ) eller där Imamen har löst deras problem åt dem. Så hur går det ihop med denna hadith?

Det som Ulema säger är att innebörden av denna hadith är att den som påstår att han träffar mig regelbundet, eller den som påstår att han kan träffa mig när han vill ljuger. Men självklart kan Imam Mahdi(AJ) själv vilja träffa någon om han skulle anse det lämpligt.

Det är väldigt få dock som känner igen Imam Mahdi(AJ) vid själva träffögonblicket. Ofta når de denna insikt först efter han har lämnat dem.

Hur kan Imam Mahdi(AJ) leva så länge?

En annan vanlig fråga är om Imam Mahdi(AJ) blev Imam år 260 e.h innebär det att han idag är 1172 år gammal och han har inte ens återvänt än! Så hur kan en människa leva så länge?

Det finns ett par svar till denna fråga.

För det första: Om Gud vill så är allt möjligt. Om Gud vill att en människa ska leva längre så är det ju inget konstigt med det. I den heliga Koranen läser vi att Profet Nuh(A) var bara profet i 950 år:

[29:14] OCH VI sände Noa till hans folk och han blev hos dem 950 år, och de dränktes av [den stora] floden, djupt sjunkna i synd som de var.

För det andra: Det finns ingen tidsbegränsning för när en människa dör. Varje gång en människa dör, vad är det man frågar? Man frågar: “VARFÖR dog han?” Dvs. döden kräver en orsak. Teoretiskt sett innebär det att under de perfekta förhållandena finns det nästan ingen tidsbegränsning för hur gammal en människa kan bli. När Imam Mahdi(AJ) kan befinna sig var han vill precis när han vill innebär det att han kan befinna sig i den plats på jorden som är bäst för hans hälsa just nu. Han behöver inte bo centrum fyllt med avgaser och föroreningar. Han kan äta frukt och grönt färskt direkt från naturen innan den besprutas med kemikalier. Så länge han iakttar alla medicinska föreskrifter exakt kan hans kropp leva vidare betydligt längre än våran. Så detta är den vetenskapliga förklaringen som tillsammans med den religiösa, att Gud vill, besvarar frågan kring hur Imam Mahdi(AJ) kan leva så länge.

En träff med Imam Mahdi(AJ)

En av Marj’e som lever idag och som är världskänd, som om jag nämnde hans namn skulle ni alla känna igen honom, vilket jag inte vill göra nu av vissa anledningar, denna Marj’a hade en pappa för flera år sedan som en gång blev väldigt sugen på att få träffa Imam Mahdi(AJ). Han testade alla möjliga sätt och slutligen bestämde han sig för att läsa Ziyarat Ashura i 40 fredagar i sträck. Varje fredag gick han till moskén, läste Ziyarat Ashura och gjorde duaa till Allah och tawassul till Imam Mahdi(AJ) och framförde sin önskan.

Det är en stor välsignelse att träffa Imam Mahdi(AJ). Det öga som ser honom kommer inte finna någon annan ro i denna värld för hans högsta önskan kommer att vara uppfylld. Även om han skulle bli världslig kommer han alltid ha en längtan tillbaka innerst inne och världsliga attraktioner kommer inte kunna locka honom. Men att sträva efter att träffa Imam Mahdi(AJ) är inte en plikt. Vår plikt är att leva på ett sätt som han accepterar. Om vi skulle träffa han är det bra men vår ansträngning ska vara att göra honom nöjd. Träffar vi honom är gör det inget men vissa har träffat honom i ett tillstånd där han varit missnöjd med dem och det är ett stort problem. Vår religiösa plikt är att leva korrekt och det är det viktiga.

Hursomhelst avslutar mannen den 40:e fredagen med Ziyarat Ashura i moskén och går ut. Från en av dörrarna bredvid moskén ser han ett ljus skina. Han blir nyfiken och går mot dörren som ett öppen där ljuset kommer ifrån. Han kikar in och ser att ljuset kommer från ett av husets rum. Han frågar om tillåtelse att få stiga in och en röst svarar att han får komma in.

När han går in ser han Imam Mahdi(AJ) sitta i ett litet enkelt rum. Han ber om tillåtelse att få sätta sig ner och ser en död kropp ligga på golvet. Han blir chockad och tänker för sig själv vem denna döda människa är som är med Imam Mahdi(AJ). Han hälsar på Imam Mahdi(AJ) och Imam Mahdi(AJ) säger till honom, “Varför anstränger du dig så mycket att träffa mig? Dina ansträngningar har gett resultat och nu har du sett mig men om någon vill se mig och vara med mig så ska de vara som denna person” och så pekade han på den döda personen. “Detta är den döda kroppen av en kvinna som under sitt liv i denna värld följde min väg och jag kom och hälsade på henne när hon var vid liv och efter hennes död eftersom hon levde sitt liv på ett sätt som jag tyckte om. Varför letar du efter mig? Om du lever ditt liv på det sätt som jag tycker om och följer min väg kommer jag själv att hälsa på dig.”

Och detta är vår tro. Om du är en sann älskare vars kärlek visas i din handling så kommer Imamen själv att hälsa på dig! Han är så vänlig! Det finns fall i Europa som jag själv känner till i första hand, alltså där personen i fråga själv direkt berättat för mig, där Imamen kommit och hälsat på dem.

Imam Mahdi(AJ) frågade mannen, “Vill du att jag berättar vilken egenskap denna kvinnan hade [så hon nådde den rank hon hade]? Hon var en kvinna som var så försiktig med sin Hijab att när Shahen i Iran förbjöd Hijab lämnade hon inte sitt hus på 7 år för att inte riskera att hennes Hijab skulle dras av henne. Under dessa 7 år gick hon igenom många svårigheter för att hon inte gick ut ur huset då hon visste att hennes Imam tycker om Hijab!”

Från detta lär vi oss att det är möjligt att ha Hijab även i de svåraste situationerna. Vissa tror att om de är i en miljö där det inte finns Hijab så ska de ta av sig Hijaben eller lätta på den så de bryter mot dess regler. Och så är det med de övriga Islamiska reglerna också där vi så fort vi får det lite svårt bryter mot dem eller lämnar dem åt sidan. Vi alla vet vad Imamen accepterar och inte accepterar. Han har sagt att om vi håller oss rena från synd kommer han själv att besöka oss, så hur ska då ett öga som spanar in tjejer se den heliga personen? Hur ska en smutsig tunga tala med den heliga personen? Hur ska en förmörkad person sitta med det ljuset?

Föreläsning i Malmö 28 augusti 2011.

• Ladda ner: 2011.08.28-malmo-tiden.ar.nu-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Imam Khomeini i egenskap av muslimernas ledare utropade den sista fredagen i månaden Ramadan som al-Quds dagen: en dag tillägnad inte enbart al-Quds och Palestina-frågan utan alla förtryckta världen över.

Al-Quds dagen är Universell. Det är inte en exklusiv dag för al-Quds bara. Det är en dag för de förtryckta att resa sig och stå upp mot de arroganta.

I år har demonstrationer utförts i Bahrain, Yemen, Tunisien, Gaza, Iran, Irak, Indien, Pakistan, Libanon, Qatif, delar av Europa, Malaysia, Indonesien, Turkiet, Bosnien m.fl.

De länder däri demonstrationerna blev förbjudna är självklart Saudi Arabien, Arab emaraterna, Qatar och Oman.

Med denna föreläsning vill jag inte fördjupa mig i detaljerna kring Palestina-frågan i sig. Det är ett hett och känsligt ämne som vi alla känner väl till och har diskuterat många gånger förr. Vad jag istället vill lyfta fram är: Vad gör vi för att förbättra de förtrycktas tillstånd rund om i världen?

En enda kropp

Ett av tvivlen och motargumenten som vissa har i frågan om Ockuperade Palestina specifikt och de fötrycktas tillstånd generellt är: Varför ska vi ens göra något?

I en hadith liknar Profeten(S) den Islamiska Nationen (Ummah) vid en kropp: Om en kroppsdel gör ont lider hela kroppen. Ockuperade Palestina är en del av den Islamiska Nationen, Ockuperade Irak är en del, Ockuperade Afghanistan är en del, Bahrain är en del, Somalia är en del, Bosnien är en del.
När bakterier träder in i kroppen och försöker rubba balansen och få människan att bli sjuk; hur reagerar immunförsvar då? Den skickar omedelbart vita blodkroppar för att attackera och avlägsna fienden.

Vet ni vad en fästing är? En fästing är en liten spindelliknande parasit som biter sig fast i kroppen på människor och djur och lever på att suga i sig blod från värdens kropp. På detta sätt sprider fästingen också flera sjukdomar som exempelvis borrelios och TBE.

Om nu en fästing biter sig fast i din hand, en annan i din fot och en tredje på ditt lår hur känner du dig? Det värker. Områdena runt fästingarna blir inflammerade. Hela din kropp lider. Struntar du bara i fästingarna? Skulle du göra det skulle du till slut i somna av smärta. Nej istället anstränger du dig och försöker avlägsna dem på bästa möjliga sätt.

Vi har åtminstone tre Islamiska länder där tre fästingar bitit sig fast och suger i sig all olja och alla resurser som dessa länder har. En av dem är Palestina som ockuperats i 63 år av en illegitim blodssugande fästing vid namn Israel, och de andra två är Afghanistan och Irak som ockuperats i 10 år respektive 8 år av en arrogant imperialistisk fästing som Imam Khomeini kallade “Shaytan al-Akbar”, den Stora Satan, och som västvärlden kallar för USA.

Folk dör dagligen i dessa tre länder syskon. Jag vill inte mäta folks lidanden för mängden lidande kan inte mätas i siffror men bara som en form av jämförelse titta på terroristdåden i Norge. Anders Breivik dödade totalt 77 personer, 8 i explosionen och 69 sköt han ihjäl på ön. Detta motsvarar en bilbomb i dagens Irak. Vet ni hur många attentat som gjorts i Irak sedan ockupationen startade 2003? Wikipedia listar dem alla. Jag räknade ihop dem och fick totalt 1778 bombningar på 8 år. Det är ett genomsnitt på 222 bombningar per år. Det innebär ett attentat var 40:e timme i 8 år i sträck!!

Endast Allah vet hur många oskyldiga som dött i dessa explosioner. Endast Allah vet hur många barn som blivit föräldralösa eller hur många kvinnor som tvingats prostituera sig som en direkt följd av en ekonomiska krisen. I 8 år har västvärlden med USA i spetsen varit där: Med all sin teknik och kunskap och alla sina resurser har dom ändå inte lyckats stabilisera landets infrastruktur. Hallå! Praktiskt användbar elektricitet har varit uppfunnet i nästan 200 år i resten av världen: Varför har Irak fortfarande inte någon stabil elektricitet?

Palestinas folk lider, Afghanistans folk lider, Iraks folk lider. Imam Khomeini säger:

Vi är på de förtrycktas sida, oavsett vilken ursprung de innehar. Palestinierna är förtryckta utav israelerna, därför är vi på deras sida.

Vi är muslimer och muslimer är syskon. Vi ingår i en och samma kropp och den kroppen är Islam. Om någon del av denna kropp är i smärta eller angrips av fienden lider vi alla och vi alla måste omedelbart samarbete för att avlägsna smärtan och hotet.

Likgiltighet gentemot förtryck

Profeten(S) i en hadith sade att den som hör en muslim ropa på hjälp och inte svarar på något sätt ÄR INTE EN MUSLIM!

Är vi inte Shia? Säger vi inte att vi älskar Amir al-Momenin Ali ibn Abu Talib(A)? Vad tror ni Imam Ali(A) skulle gjort om han hade levt idag?

I ett av krigen rapporterar dom till Imam Ali(A) att fienden plundrat en stad där dom har attackerat en judisk kvinna och slitet av henne örhängena. Amir al-Momenin(A), som vi säger att vi älskar, vars martyrskap vi grät över i förra veckan. Samma Amir al-Momenin(A) när han fick höra denna nyhet reste sig upp och grät ut:

“Om en muslim hör detta och dör av sorg är han inte att klandra!”

Är vi verkligen muslimer? Om vi är muslimer ska våra hjärtan brinna i eld och lågor när vi hör om de förtrycktas tillstånd.

Om dom säger på nyheterna imorgon att Gud förbjude den och den Marj’an har dödats skulle vi alla reagera. Men varför bryr vi oss inte när en vanlig människa dör? Varför får inte ett oskyldigt liv som spills den rättvisa och den uppmärksamhet som den förtjänar?!

2005 rapporterade al-Jazeera att sionisterna förstört över 1200 moskéer runt om i Palestina sedan Israel skapades 1948. En av dessa är en historisk moské som ligger i byn Qissaria, sydväst om staden Haifa. Vet ni vad israeliterna gjorde med denna moské? Istället för att förstöra moskén förvandlade de den till en nattklubb med en bar som säljer över 90 olika sorters alkohol!!

När vi hör detta blir vi genast arga, vi blir genast upprörda. Men en hadith som både Shia och Sunni rapporterar säger att en troende är heligare än Kabah. Det betyder att döda en troende är värre än att förstöra Kabah. Varför är vi då så likgiltiga när det kommer till vanliga oskyldiga civila muslimer som dödas?

Sheikh Tusi rapporterar att Imam Jafar Sadiq(A) sade:

“Det fanns en gammal man i Bani Israel. Han höll på att be när han såg två barn som hade fångat en höna och drog av fjädrarna på hönan. Hönan skrek av smärta men den gamla mannen fortsatte med sina böner och hjälpte inte den stackars fågeln att räddas från de elaka barnens grepp. Så Allah den Allsmäktige beordrade jorden att svälja mannen och suga in honom till de lägsta djupen.”

Om likgiltighet gentemot förtryck av en fågel, ett djur, leder till denna sortens straff – vad väntar oss då om vi förblir likgiltiga när människor förtrycks, när barn förtrycks, när kvinnor förtrycks, när äldre förtrycks, när muslimer förtrycks, när troende förtrycks?!

Att hjälpa de förtryckta är en plikt!

Alla Ulema vars texter jag läst hittills är överens om att hjälpa en förtryckt är en plikt för varje muslim. Shahid Ayatollah Dastghaib tillägnar två kapitel i sin bok “Gonahane Kabirah” (“Stora synder”) till synderna att hjälpa förtryckare och att INTE hjälpa de förtryckta. Shahid Dastghaib skriver:

“Att hjälpa de förtryckta är obligatoriskt (wajib). Det betyder inte att det är obligatoriskt att hjälpa enbart de troende som är förtryckta. Kommandona för att hjälpa de förtryckta i ljuset av Koranen och hadither gäller beroende på vilka möjligheter hjälparen har. [Så] även om de förtryckta inte är Shia och tillhör andra muslimska grupperingar är det ändå obligatoriskt att hjälpa dem. Till och med om det är en icke-aggressiv otroende som förtryckts säger plikten att påbjuda det goda och förbjuda det onda att han ska hjälpas och ondskan ska avlägsnas.”

Källa: Shahid Ayatollah Dastghaib, Greater Sins, The Thirtieth Greater Sin: Not Helping the Oppressed

I Imam Alis(A) värld finns det bara två kategorier: förtryckare och förtryckt. Imam Ali(A) kategoriserade och placerade aldrig förtryckta i olika fack och grupperingar. Han sade i en välkänd hadith:

“Det finns förtryckare och det finns förtryckt och den som är tyst tar parti med förtryckaren.”

Han sade aldrig om det är en Shia som är förtryckt, eller om det är en Sunni, eller om det är en jude, eller om det är en icke-muslim. Han tittade inte på om det var en bosnier som förtrycktes, eller om det var en pakistanier, eller en kines, eller en svensk. För Imam Ali(A) spelade det ingen roll om den som förtrycktes var hans egen familj eller en judisk kvinna; hans hjärta brann för båda. Likaså brydde han sig inte om förtryckaren var en otroende eller en muslim; han avskydde förtryck varifrån den än kom.

Den Heliga Koranen säger:

وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّـهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ
[11:113] Sök inte stöd hos de orättfärdiga, så att ni inte blir svedda av helvetets eld; då kommer ni inte att vid sidan av Gud finna någon beskyddare, ja, ni blir helt utan hjälp.

Imam Jafar sadiq(A) säger:

“På Domedagen kommer en ropare att ropa: Var är förtryckarna, hjälparna av förtryckarna och dom som är lika förtryckarna? [Så mycket folk kommer att samlas] att till och med om en person har skaffat penna och bläck till en förtryckare för han att skriva en order av förtryck kommer alla dessa att bindas ihop i en bur av järn och kastas in i helvetet.”
(Wasa’il ul-Shia)

Älskar vi inte Imam Hossein(A)? Sörjer vi inte honom varje år? Vilken tanke tror ni skulle uppta Imam Hosseins(A) koncentration om han levde idag? Vad tror ni skulle göra honom ledsen? Vilket problem tror ni skulle få hans hjärta att blöda

Shahid Mutahhari besvarar denna fråga. Han säger:

Om Imam Hossein(A) skulle levt idag skulle han säga: “Om ni folk vill sörja mig idag, om ni vill gråta över mig, om ni vill slå er själva för mig, så måste er slogan vara Palestina!” Shimr dog för 1300 år sen, lär känna dagens Shimr! Idag måste dörrarna och väggarna i denna stad skaka för den Palestinska saken!

Varför just Palestina?

Nu vet jag att en del tänker: Varför just Palestina? Varför är Palestina så viktigt? Varför är ni så fästa vid Palestina? I 60 år har vi ropat Palestina och vi kommer fortsätta att ropa Palestina till den sionistiska regimen går under och hela Palestina befrias inshaAllah. Och jag ska förklara varför för de muslimer och västerlänningar som tänker så här.

Om al-Quds dagen säger Imam Khomeini:

Alla måste veta att supermakternas mål med att skapa Israel slutar inte i och med Ockupationen av Palestina. De planerar, Gud förbjude, att förlänga Palestinas öde till alla arabiska länder.

Om vi accepterar ockupationen av Palestina idag, om vi erkänner Israels existens idag: vem säger då att samma sak inte kommer hända imorgon med ett annat land? Tankesättet om Palestinafrågan i den västerländska världen är att det har varit konflikt i 63 år och bästa lösningen en tvåstatslösning där Palestina delas upp i en palestinsk stat och en israelisk stat. Detta är vad dom lär ut i skolorna också.

Men det spelar ingen roll om det har gått 63 år. Palestinierna visar samma uppoffring och samma mod som de gjorde från dag ett och israeliterna lever i samma osäkerhet och instabilitet sen dom gjort i dag ett. Och det ser man när dom konfronterar stenkastande ungdomar med stridsvagnar och Apache-helikoptrar. Hur ska vi erkänna Israel när hela grunden för Israel är fel? Tiden gör inte ett brott till en laglig gärning. Västvärlden trakasserar judar och Nazityskland utgör en etnisk rensning av judar; då borde västvärlden sona sina brott genom att skänka en bit av deras mark till judar att leva i frid. Varför tar dom ett land som inte är deras och ger bort?

Det är som att jag dödar en pappa och kastar ut hans son och sedan kommer hem till dig och ger nycklarna till ditt hem till den faderlösa sonen och säger det är synd om honom, han är hemlös, han har ingenstans och ta vägen samtidigt som jag själv bor i ett slott. Inte bara det, 60 år senare kommer jag och kräver av dig att erkänna att huset är hans. Om jag erkänner att huset är hans erkänner jag också att mitt motstånd mot hans intrång har varit felaktig.

Imam Sadiq(A) sade:

“Förtryckaren, den som hjälper en förtryckare och den som är nöjd med det [förtrycket] är alla partner i förtryck.”
(Wasa’il ul-Shia)

Låt alla personer och alla politiker och alla regeringar runt om i världen som erkänner Israel veta att de är delaktiga i förtrycket av palestinierna och jag svär vid Allahs liv att de kommer stå till svars för detta på Domedagen.

Vilka insatser har vi gjort?

Jag lovar syskon, det är en skam att vi kallar oss själva muslimer och är så likgiltiga och passiva. Vilka insatser har vi gjort för de förtryckta? Hur kommer det sig att icke-muslimer gör mer för att hjälpa förtryckta muslimer än muslimerna själva?!

Titta på vad andra gör. De försöker stoppa kriget, skriver till parlamentsledamöter, demonstrerar, gör videofilmer och informationsrika dokumentärer som de sedan lägger ut på nätet för att visa världen sanningen, många av dem har öppnat hemsidor där de visar den sanna historien inte bara över vad som försiggår i Palestina eller Irak utan hela den globala bilden och vissa förlorar även sina liv för att göra detta.

Vad gör vi då?

Vi beskyller varandra. Titta bara på Ockuperade Irak. Du har fiendestyrkor på plats i Irak. Du har amerikanska soldater som trampar på Najafs och Karbalas heliga mark. Och vad gör muslimerna?

Någon spränger ett par bomber i Shia-områden och ett par bomber i Sunni-områden och alla muslimer blir upptagna med att skyllda på den andra och att rättfärdiga dödandet av den andre. Båda gör det för Allahs skull. Samtidigt som fienden stjäl oljan, installerar massa utländska företag i landet och sprider den ruttna amerikanska kulturen i våra islamiska städer. Idag i gröna zonen i Irak ser man öppet hur systrar som kanske tidigare bar Hijab och hade Abaya idag går i dom tajtaste och mest utmanande kläderna, sminkade från topp till tå, med en amerikans soldat i handen. De gör de inte av kärlek utan de jobbar som översättare om dagen men är prostituerade under natten. Detta är våra systrar. Alla dom har Shia och Sunni som klagar på varandra och spränger varandra; varsågoda. Medan ni är upptagna med slå ihjäl varandra som trampar utlänningar på era kvinnors heder och förvandlar dem till sexobjekt och utnyttjar och våldtar dem.

Är det inte en skam att vi kallar oss muslimer?

Och när jag sitter här i trygga Sverige och tittar på nyheterna och ser att en Shia dödar en Sunni och tänker det är rätt åt dom; är jag inte delaktig i detta förtryck? Allah tillåter inte mord syskon. Med dom har sprängattentaten är det inte mördare som döms i en domstol och avrättas; det är vanligt folk, det är civila, det är oskyldiga. När jag blir blir tillsagd att göra något åt den palestinska frågan och jag svarar med att dom är Sunni varför ska jag hjälpa dom, dom är Saddam-anhängare bara för att några ignoranta palestinier som hade fått bidrag från Saddam valde att göra en fatihah över hans död, har jag inte tagit sida med israeliterna då?

Återigen: Vi är en och samma kropp. Om en hund attackerar min arm ska jag hugga av armen och ge den till hunden att käka upp eller ska jag sparka iväg hunden? Sparkar jag inte iväg hunden och lär den en läxa kommer den komma tillbaka och attackera min andra hand, mina fötter och slutligen förgöra hela mig.

Tiden är nu – Vad ska du göra?

Tiden är nu – vad ska du göra?

Profeten(S) säger i en hadith:

“Den som ser ett förtryck bör ta avstånd från det med handen. Om han inte kan bör han ta avstånd från det med tungan. Om han inte kan bör han åtminstone ta avstånd från det i hjärtat.”

Här har vi tre grader av hjälp syskon och jag lovar er, vi kan göra alla tro.

Hjärtats kamp

Det viktigaste av allt är att vi aldrig någonsin får tillåta oss själva att bli likgiltiga och strunta i de förtrycktas tillstånd. Om Gud förbjude nyheten når dig en dag att en person har förtryckts någonstans i världen och du struntar i det så var säker på att kärlek till Dunya har gjort ditt hjärta hårt som en sten.

Vi kan inte alltid reagera: men i våra hjärtan bör vi aldrig sympatisera med eller ignorera och strunta i förtryck. Vi bör alltid göra duaa för de förtryckta och hjälplösa. Shaytan vill åt era hjärtan. Varför? För om ditt hjärta brinner för de förtryckta men du blir sjuk, eller du blir upptagen så du inte kan hjälpa till idag kommer du ändå att vakna och hjälpa till imorgon när du mår bättre och har möjligheten. Men om ditt hjärta struntar i de förtryckta spelar det ingen roll hur mycket tid och resurser du har, du kommer aldrig lyfta ens ett finger. Vi måste vara rädda om våra hjärtan. Om vi förlorar hjärtat har vi förlorat hela kampen.

Tungans kamp

Därefter har vi tungans kamp. Det betyder att vi kommunicerar ut vårt avståndstagande av förtryck. Att vi belyser en förtryck persons omständigheter. Vi pratar 10 timmar om dygnet 365 dagar om året; en liten del av denna tid borde vi skänka de förtryckta. Om vi hör en nyhet, om det blir diskussion sitt inte still och tyst. Har du en blogg? Uppmärksamma dina läsare. Belys förtrycket genom att göra en YouTube video. Gör en fotoutställning. Måla en tavla. Designa en bild. Skriv en novell. Skapa en hemsida. Prata med dina vänner.

Handens kamp

Med handens kamp innebär att vi på något sätt handlar för att hjälpa de förtryckta. Tolka inte detta som att ni måste åka till Palestina och göra Jihad, nej det finns så mycket vi kan göra här i Sverige med de resurser vi har.

Den Heliga Koranen säger:

الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّـهِ ۚ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
[9:20] De som har antagit tron och utvandrat från ondskans rike och som med sina ägodelar och sina liv [som insats] strävar och kämpar för Guds sak har den högsta rangen inför Gud; det är de som skall vinna den stora segern.

Vi kan väl i alla fall stödja de förtryckta med våra ägodelar?

Om ni minns tog vi upp krisen i Somalia när vi föreläste om Imam Hassan Mujtaba(A) för två veckor sedan. Veckan efter, dvs. förra veckan, kom ett syskon fram till mig, en i er ålder, en ungdom, som har samma ekonomiska svårigheter som ni andra, och gav mig 1000kr i handen och bad mig skicka den till Somalia. Detta är iman syskon. Jag berättar detta som ett exempel för er då denna person är en som er som kommer till samma föreläsning som ni och hört samma saker som ni hört.

Vi kan hjälpa de förtryckta ekonomiskt och det är också handens kamp. Handens kamp innebär också att jag med mina händer jobbar och sliter och tjänar pengar och sedan skänker en del av detta till dom förtryckta. Alla till sin nivå. Jag säger inte att alla ska ge 1000kr, om varje person skulle skänka 100kr i månaden skulle det bli 1200kr per år.

Bojkott

Och vi har det motsatta. Om ni inte kan eller vill skänka pengar, ge åtminstone inte pengar till förtryckare då!

Som jag nämnde innan föreläsningen: Att köpa varor från företag som stödjer Israel är HARAM! Ayatollah Fadhlullah(RA) sade:

“Det minsta vi kan göra är att i alla fall bojkotta allt det som stödjer fienden. Vi bör bojkotta amerikanska varor så långt som det går och bojkotta alla israeliska varor såväl som företag som hjälper israeliska företag finansiellt.”

Imam Khameneis fatwa är liknande: Att köpa varor från företag vars vinst gynnar de som är i krig med muslimer eller den sionistiska regimen är haram. Man får enbart köpa om det är nödvändigt och det inte finns några andra alternativ.

Ayatollah Sistani säger på samma sätt:
“Att köpa varor från länder som är i krig med muslimer är inte tillåtet, som exempelvis Israel.”

>> Källhänvisning till fatworna

Syskon det är HARAM. Varför tar vi inte detta på allvar? När muslimerna bojkottade Arla för karikatyrerna på Profeten(S) ledde det till mångmiljonsförluster i Danmark till sådana grader att Arla bad om ursäkt för karikatyrerna.

År 2002 fick kom en rapport att totalt 175 McDonalds restauranger skulle stängas ner bara i Mellanöstern som en direkt konsekvens av bojkotten.

Varför har vi svenskar som varken vet vad haram eller halal är som inte köper Jaffa-apelsiner eller avocado från Israel medan vi själva struntar i det?

En person åkte till Hajj och kom tillbaka. Han sa, “Åh det var jätte bra där! Vet du vad?! Dom hade t.o.m Halal McDonalds!”

Syskon. Bryt inte fastan med Coca Cola. Bli inte svettig av att gråta för Ali Asghar(A) och göra latmiyyah av Aba Abdillah Hossein(A) för att sedan släcka törsten med en Coca Cola. Köp något annat. Köp Zingo eller min favorit Stockmos eller något annat märke som inte stödjer Israel. Det finns så mycket alternativ; vi är inte tvungna. Förstör inte belöningen från din fasta med att dricka en dryck som orsakar att en palestinier blir hemlös.

Om jag säger till er; jag tror inte det här köttet är halal. Vem av er skulle äta? Om jag skulle säga, den här drickan innehåller antagligen alkohol, Vem av er skulle dricka? Men att äta på McDonalds, att äta godis från Nestle är HARAM, att dricka Coca Cola produkter, Fanta, Sprite etc är HARAM – varför avstår vi inte från det syskon? Vad är problemet?

Det är haram syskon. Haram. Det betyder att det påverkar din själ, det betyder att det stelnar ditt hjärta, om du fyller din mage med haram betyder det att ditt tillstånd sjunker så lågt att du en dag Gud förbjude ställer dig emot Imam Hossein och krigar mot din tids Imam!!

Sminka dig inte med produkter som resulterar i att Palestinas gator sminkas med blodet av palestinier.

Köp inte kläder från märken som resulterar i att palestinier får kläs i kaffan.

Att stödja de förtryckta ekonomiskt är en fysisk kamp, att avstå från att hjälpa förtryckarna är en annan. Försök göra båda till era bästa möjliga förmåga.

Jag ropar era namn

Dikten “Jag ropar era namn” skrevs av Tawfiq Ziad i början av 1960-talet. I början av 1980-talet tonsattes den av den palestinsk-libanesiske musikern och sångaren William Nassar. Under den israeliska invasionen av Libanon 1982 och månaderna därefter spelades den oavbrutet på i stort sett alla radiokanaler.

Jag hittad en svensk översättning av denna dikt som jag skulle vilja läsa för er.

Jag ropar på er
och med händerna stöttar jag era händer…
Jag kysser marken under era skor
och dör i förhoppningen om att ni lever
Jag skänker er ljuset i mina ögon
och hjärtats värme ger jag er
För olyckan som drabbat mig
är min beskärda del av era olyckor

Jag ropar era namn
och med händerna stöttar jag era händer…
Jag har aldrig svikit oss
och aldrig sänkt mina axlar
Jag har alltid stått inför mina bödlar
föräldralös, naken och på nakna fötter
Jag har burit mitt blod på min handflata
och aldrig sänkt mitt baner
Och jag har alltid vårdat gräset
som växer på vår förfäders gravar
Jag ropar på er…
och med händerna stöttar era händer

Svensk översättning: Rawia Morra

Avslutning

Vi befinner oss i slutet av tiden men det verkar inte som vi förstår vad det innebär. Det handlar inte om en viss tro eller rättskola, det handlar inte enbart om att 313 person ska vara redo, nej det handlar om hela mänskligherens rörelse mot en Enda Gud! Vi måste hjälpa varandra och vi måste förbättra varandras tillstånd och vi måste föra varandra närmare Sanningen. Gör vi detta banar vi också vägen för Imam Mahdis(AJ) återkomst. Gör vi inte det spelar det ingen roll länge vi ber för oss själva för även om vi skulle vara redo är inte vår omgivning redo.

Låt oss avsluta med att tillsammans läsa följande del ur Duaa Iftitah där Imam Mahdi(AJ) prisar den Enda Guden på följande sätt:

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذي يُؤْمِنُ الْخائِفينَ ، وَ يُنَجِّى الصّالِحينَ ، وَ يَرْفَعُ الْمُسْتَضْعَفينَ ، وَ يَضَعُ الْمُسْتَكْبِرينَ ، و يُهْلِكُ مُلُوكاً وَيَسْتَخْلِفُ آخَرينِ
Prisad vare Allah, Som ger skydd till de rädda; Kommer till de hederligas räddning;
Verkar för de svagas och förtrycktas sak; tillintetgör envåldshärskare; Förstör härskare och utnämner ”väntade räddare” i deras ställe.

وَ الْحَمْدُ للهِ قاِصمِ الجَّبارينَ ، مُبيرِ الظّالِمينَ ، مُدْرِكِ الْهارِبينَ ، نَكالِ الظّالِمينَ صَريخِ الْمُسْتَصْرِخينَ
مَوْضِعِ حاجاتِ الطّالِبينَ ، مُعْتَمَدِ الْمُؤْمِنينَ
Prisad vare Allah, Som bryter allt som tillhör förtryckarna; sätter Stopp för tyrannerna; Vakar över de flyende; hämtar hjälp till de som ropar efter hjälp; infriar Och reder upp de behövande vädjandes krav; Stödjer de rättrogna.