Varför Hijab ur ett samhällsperspektiv

Föreläsning i Malmö 30 januari 2011.

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

• Ladda ner: 2011.01.30-malmo.varfor.hijab.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

Varför ska man bära Hijab? Frågornas fråga! Det finns nog ingen muslim som inte har stött på denna fråga någon gång i sitt liv! Den ställs av muslimer som icke muslimer. Av troende som icke-troende. Av män som kvinnor. Varför Hijab?

När denna fråga ställs, alltså varför Hijab menas i den överskridande majoriteten av fallen varför kvinnor ska bära slöja. Varför ska de täcka håret?
Skägget som är en del av den manliga Hijaben kommer sällan under frågeställning.
Personligen har jag under hela mitt liv som troende aldrig fått frågan ställd till mig: Varför har du skägg? Eller varför ska en muslimsk man ha skägg?

Det är som om det är införstått att en judisk eller muslimsk man som har ett skägg är religiös och aktivt troende. Jag har inte heller sett någon ställa frågan: ”Varför bär du slöja?” till en nunna. Jag har förvisso ingen statistik på hur ofta nunnor får denna frågan ställd men granskar man samhällets inställning gentemot nunnor inser man även att deras förståelse är att en nunna är en kvinna som valt att viga sitt liv åt Gud och ersätta sina sexuella begär med en intensiv kärlek till Gud istället (en nunna får ju inte gifta sig) och hennes klädsel är alltså en klädsel av kyskhet för att markera och avstå från allt som har med kroppsliga begär och frestelser att göra.

När debatten om handskakningen i SVT-programmet Newsmill kom ut skrev Maria Hasselgren en krönika i Newsmill. I denna krönikan skriver hon bl.a.:

En muslimsk kvinna som väljer slöja, en katolsk kvinna som går i kloster måste helt enkelt vara skadad på något vis, lida av sexualskräck och allehanda neuroser. Och en munk? En större utmaning mot dagens mantra “Jag är sexuellt aktiv alltså finns jag” torde inte existera.

Det tycks omöjligt att förstå att man kan älska någon, Gud, så mycket att man vill leva sitt liv helt och hållet för honom, och är villig att göra avkall på andra saker: sex, barn, shopping, karriär, för att uppnå något annat; en relation som ger lugn och inre frid. Nunnor lever liv som är den absoluta antitesen av dagens exhibitionistiska samhälle, de vill inte synas, inte utmärka sig, de vill bara vara här och nu i tjänst för andra människor. Deras kläder är helt avskalade från yttre flärd, enkla, raka, och – darra månne modeoraklen – de har sett i princip likadana ut i 1600 år. Dräkten säger mer än ord: det är innehållet som räknas.

(Maria Hasselgren, katolska kyrkan: Nunnor och kvinnor med slöja – den som tar avstånd från sexualnormen blir utfryst i Sverige)

Vi ska således tala om Hijab och syftet med Hijab ur ett samhällsperspektiv. Varför Hijab är ett stort ämne men många olika infallsvinklar och perspektiv men vi väljer att fokusera på samhällsperspektivet då det är ur detta perspektiv som Hijaben är mest utsatt.

Varför är Hijaben utsatt?

Varför är just Hijaben särskilt utsatt? Varför är inte nunnans klädsel utsatt? Eller mannens hijab?

En ungdom börjar lyssna på HipHop. Dagen efter har han för stora byxor som dessutom är nerdragna. En svensk blek pojk har precis köpt sin första CD men han går, talar och klär sig som han var värsta gangstern i Harlem. ”Tjena!” ersätts med ”Yo yo yo wazzup homie!”. Varför reagerar ingen på detta? Varför säger ingen: ”Varför har du på dig för stora kläder? Varför har du kepsen på sned när solen lyser framifrån?” Det är införstått att den här ungdomen har absorberats i hiphop. Han har gått in i hiphopen och vill manifestera och visa upp sin kärlek till hiphop för sin omgivning, för att han tror så starkt på det och blivit så präglad av det. Detta är införstått och uppmuntrat. Skolan anordnar konserter på avslutningen osv.

Men varför är inte Hijaben införstådd? Varför undrar om och om igen, ”Varför har du hijab på dig?”

Här vill jag först och främst säga en sak till er mina kära och respekterade systrar: Ni har ingen som helst plikt att behöva försvara er själva och förklara er själva varför ni bär dom kläder som ni vill bära. Aldrig någonsin ska ni behöva be om ursäkt eller inta en defensiv position och försöka rättfärdiga ert beteende. Kom ihåg detta. Om en tjej kommer in påklädd i bara en tajt bikinitopp tillsammans med en kort kjol ställer ingen frågan till henne: ”Varför har du på dig bara bikini?” Antagligen skulle en del springa efter henne och vissla och applådera henne också för hennes kläder. De religiösa personerna som skulle vara där skulle inte heller säga något fastän de kanske skulle blivit upprörda då detta samhälle tillåter fri klädsel. Alla har rätt att bära vad dom vill, det är hennes rättighet, det har inte med mig att göra så jag håller tyst. Därför ifrågasätts inte kvinnor med korta kjolar, punkare med tuppkam och svarta kläder med massa metall verktyg, killar med urringade tröjor osv.

Så kom ihåg detta först och främst. Ni är inte tvingade att försvara er själva, ibland frågar någon som verkligen undrar och vill lära sig, ibland vill någon jävlas – ni väljer själva i alla fall om ni vill svara eller inte.

Tillbaka till frågan: Varför är Hijaben införstådd?

För att Hijaben är bland de få symboler som går direkt emot systemet vi lever i. Vad är det för skillnad på en nunna och en muhajjebba? Skillnaden är antalet som vissa tror. Skillnaden är tron. Nunnan är sekulär. Hon har dragit sig tillbaka, hon lever för sig själv ute i någon församling avskild från världen och samhället. Den muslimska kvinnan å andra sidan lever i samhället. Hon går i samma skola som alla andra, på samma gator som alla andra, i samma shoppingcenter som alla andra och jobbar som alla andra. Här i stan i shoppningscentret Entré har de tryckt upp glamourmodellen och TV-kändisen Carolina Gynnings ansikte på en hel vägg. Varje land lägger upp bilder på dom personer som det landet anser vara förebilder. I Iran ser man massor med bilder på Shoheda, på Imam Khomeini osv. I Kuba är det massor med bilder på Che Guevara. I Entré verkar Gynning vara symbolen för den härliga västerländska liberalismen. När en mohajjeba då går förbi denna vägg är det självklart att hennes klädsel går direkt emot sexualliberalismen i Sverige och detta är vad som skrämmer.

Varför lagstiftar Belgien mot Niqab-klädsel på allmänplats när det inte är mer än ett 40-tal Niqabister i hela landet? Varför denna rädsla?

En muslimsk kvinna som bär Hijab kan vara sekulär men hennes Hijab är och kommer förbli politisk. Varför? För att Hijaben symboliserar Islam. Hon låter Islams klädetik ta över hennes vardag och helt plötsligt är inte Islam något som bara är mellan människan och Gud eller i moskén, den är bland människorna.

Maria Hasselblad tar upp exakt detta i sin debattartikeln också. Hon skriver:

Förr var man rädd för de lössläppta, nu för de som inte vill släppa till. Är det så enkelt som att en nunna eller en kvinna i slöja tvingar dem de möter att fundera över sitt eget liv?

Alltså: Hijab är islamisk symbol. Vad är det då som den symboliserar som provocerar en del så mycket?

Hijab är ett skydd

Kort och gott: Hijab symboliserar kyskhet. Nu kanske vissa protesterar på följande sätt:

A) Det finns kvinnor som bär slöja som inte är kyska!
Eller:
B) Det finns kvinnor som inte bär slöja som är kyska!

Vi kommer till ett svar på detta strax. Om ni läser äldre islamiska böcker ser ni att det ordet som användes förut var ”Satr”. ”Satr” betyder skydd. Vad är då ett skydd? Om jag lägger upp ett skydd mellan mig och er, ett förhänge, en mur eller något då är jag skyddad från er. Men samtidigt är även ni skyddade från mig! Det är alltså ett dubbelriktat skydd! Ett skydd inifrån och utifrån!

I Surah Noor säger Allah i den Heliga Koranen först i versen 30 explicit och direkt till enbart männen:

[24:30]  قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ
[24:30] SÄG till de troende männen att de bör sänka blicken och lägga band på sin sinnlighet; det leder till större renhet i deras liv. Gud är underrättad om vad de gör.

I versen därefter säger Allah explicit och direkt enbart till kvinnorna:

[24:31]  وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
[24:31] Och säg till de troende kvinnorna att de bör sänka blicken och lägga band på sin sinnlighet och inte visa mera av sina behag än vad som [anständigtvis] kan vara synligt; låt dem därför fästa slöjan så att den täcker barmen…

Det intressanta här är att Koranen oftast brukar tala till de troende i en gemensam grupp. Den säger ”O troende!”. Varför? Man måste sätta sig ner och fundera över VARFÖR Allah i dessa två verser väljer att skilja på de troende männen och de troende kvinnorna? Varför?

Orsaken är betoning. Om jag säger här: ”O troende ni måste bära kyska kläder!” uppfattas det som en generell order som kanske inte berör mig. Någon bror kanske tänker, ”Äh det är bara för kvinnorna som måste bära slöja” eller någon syster kanske tänker ”Men äh han pratar säkert om den där killen som bär linne på sig.” Men om jag istället sade: ”O systrar! Ni måste bära kyska kläder!” och sedan ”O bröder! Ni måste bära kyska kläder!” då börjar genast bröderna fundera på vad som menas och systrarna funderar vad som menas.

För 50 år sedan var kyska kläder vanligt i Sverige och resten av Europa. Om ni tittar på gamla svenska filmer så var det långa klänningar, blusar med hatt och ansiktsnät och annat vanligt. Likaså männen bara långärmat, ordentliga kläder. Men Allah visste att det kommer en tid då människan blir modern, hon går över gränsen, hon tror att hon är smart. Denna betoning av ämnet med Hijab är ett svar till de som tar lätt på kyskhet inom islam.

Nu har vi Koranen och tillsammans med den har vi Den Sanna Sunnah som är Ahl al-Beit(A). Koranen är Allahs skriftliga ord, Ahl al-Beit(A) är Allahs levande ord. För att förstå denna betoning och detta dubbelriktade skydd som vi nämnde låt oss se hur Ahl al-Beit(A) levde upp till frågan om Hijab.

Låt mig citera en välkänd hadith som många av er säkert hört. Profeten(S) var en dag hemma hos Fatima Zahra(A). En blind man knackade på dörren och ville stiga in. Fatima Zahra(A) gick då och tog på sig sin Hijab och återvände. Profeten(S) frågade då, ”Varför tar du på dig slöjan för en blind man min dotter?” Nu har jag hört två versioner på denna hadith där svaren är två olika, men båda svaren säger exakt samma sak som vi pratar om.

Version 1: Fatima(A) svarar, ”Han är blind men jag är det inte!”
Version 2: Fatima(A) svarar, ”Hans ögon är blinda men hans hjärta är det inte!”

Dessa två versioner belyser det dubbelriktade skyddet i pratade om. Ur version 1 förstår vi att Hijab är inte enbart en klädsel, det är en, lyssna noga nu: Hijab är ett andligt tillstånd.

Det är som ihram man har på sig under Hajj. När du har på dig Ihram under Hajj får du inte göra vissa saker, du får bl.a. inte göra någonting som stimulerar dina kroppsliga begär. Ihramen är inte bara en handduk, det är en symbol att döda egot och leva för Allah – det är ett andligt tillstånd. Hijaben på samma sätt är ett andligt tillstånd. I det tillståndet påminns kvinnan att hon inte får uppföra sig som hon vill.

Om hon skrattade och skämtade och hoppade och skuttade hemma med familjen och sina mahram är det en sak, men hon behöver ett skydd och en påminnelse som får henne att gå in i det andliga tillståndet och det tillståndet är Hijaben, precis som Ihram för pilgrimen som när han har ihram är han extra noggrann med hur han uppför sig.

Version 1, alltså att Hijaben är ett andligt tillstånd, det skyddar andra i samhället från kvinnan själv. Låt mig förklara vad jag menar. Shaheed Motaheri skriver i ”Kvinnans rättigheter i islam” att kvinnan har en benägenhet att vara konstnärlig med sin kropp. Det ligger i hennes natur att försköna sig själv. Sminkning, fina kläder och annat är alla olika former av kreativitet som ger utlopp för denna natur. Det kan mycket väl ha biologiska orsaker också att precis som blommor förskönar sig själva för att locka till sig bin så de kan befruktas och förökas så kanske denna natur har sin grund i att kvinnan vill locka till sig och fängsla sin man i sin skönhet så att hon får barn.

Hijaben underlättar då för kvinnan att kontrollera denna natur och begränsa denna försköning till endast hennes män så resten av samhället inte påverkas.

Detta besvarar protest A) som jag nämnde tidigare: ”Det finns kvinnor som bär slöja men inte är kyska”. Ja, det finns det men dessa sortens kvinnor är sådana som begränsat Hijab till en bit tyg och inte ett andligt tillstånd. De täcker förvisso håret men de lever inte i det andliga tillståndet. Det är som en person som sitter och läser en bok men hennes tankar är på annan plats. Rent ytligt ser det ut som hon läser men denna läsning har ingen större nytta.

I version 2 av svaret så skyddas kvinnan från samhället. Då är skyddet ett skydd mot det yttre. Vad menar Fatima(A) med att hans hjärta inte är blint?

Om alla blundar så ska jag illustrera. Blunda alla. Tänk er nu: Ni har på er ögonbindlar. Ni ska in i ett rum. Inuti rummet sitter en ung nunna eller präst med sin slöja eller prästdräkt. Ni går in och sätter er, plötsligt säger hon eller han, ”Oh det är så varmt här inne, jag ska bara gå och klä av mig lite.” Med stor sannolikhet tänker de flesta av er: ”Oj, undra hur hon eller han ser ut, vad har hon på sig?” osv. Fokusen går mot kroppen. Om vi återvänder till tanken, ni går in i rummet men innan ni ska stiga in säger nunnan eller prästen, ”Vänta lite ska jag bara ta på mig slöjan eller klä på mig dräkten”. Det skickar genast en signal till er, ”Oj, detta är en allvarlig person, vad ska vi prata om?” Fokusen går från kroppen till det allvarliga.

Detta besvarar protest B) alltså: ”Det finns kvinnor som är kyska som inte bär slöja”. Dessa sortens kvinnor må vara kyska deras skydd är inte fullständigt. De är som en burk med honung utan lock som lockar till sig flugor. Eller som en ros utan taggar som blir uppäten av en kossa. Resultatet blir att fördärvet i samhället ökas. Om jag går omkring med 100’000kr i en ryggsäck och blir rånad är det rånaren som begår brottet men samtidigt har jag varit dumdristig och naiv som trott att jag lever i en idealisk värld. Så länge det finns begär, fri vilja och Shaytan måste vi hjälpas åt för att skydda varandra. Som muslimsk kvinna har jag en plikt att hjälpa min broder att stärka hans svaghet genom min Hijab då hans natur drar honom till det ytliga precis som min natur drar mig till det innerliga.

Och detta är precis vad Hijab bör göra. Det bör vara ett dubbelriktat skydd. Ett skydd mot svaga utifrån och ett skydd för samhället mot svaga inifrån.

Mannens Hijab

Vad är då mannens roll i det hela? Vad är mannens Hijab?

Vi nämnde i förra föreläsningen att även mannen bör ha kyska och långa kläder på sig. Vi citerade Fatawi från Maraj’e i denna fråga. Men utöver detta har mannen en ännu större hijab och det var vad Koranversen nämner: Nämligen att först och främst sänka sin blick och därefter kontrollera sina begär. Låt oss fördjupa oss i detta lite grann.

Profeten(S) säger att vi alla är som en enda gemensam kropp, om en kroppsdel är i smärta och sjukdom så rusar övriga kroppsdelar och organ för att hjälpa till.

Ok. Så om jag ser att min muslimska syster inte bär Hijab, vad gör jag då? Jag kan inte tvinga henne, det fungerar inte, men samtidigt måste jag värna om både henne och resten av samhället. Hon är en person som av olika orsaker inte förstått Hijab eller inte varit stark nog att bära den, och detta kommer vi till senare. Men hon har en svaghet och brist i sig i och med att hon inte bär den just nu. Då är det min plikt som man att rusa och hjälpa och komplettera hennes hijab här. Hurdå? Genom att säga: Ok, om du väljer att inte ha hijab så väljer jag att sänka min blick och inte titta på dig. Hijaben var till för att dölja vissa av dina kroppsdelar från mina ögon, i och med att du inte gör det så gör jag det istället då genom att sänka blicken. Då har jag kompletterat hennes hijab och samtidigt fungerat som ett skydd i samhället för jag i mitt agerande inspirerar andra att göra samma sak.

En av mina första mentorer berättade för mig att en ung iransk kvinna hade kommit till moskén i London för att ställa ett par frågor. Kvinnan bar ingen slöja och hade kjol och en tröja som var något urringad. När hon steg in kollade alla männen på henne. Hon gick in i Sheikhens kontor för att ställa sina frågor. Denna Sheikh som inte var en vanlig Sheikh utan en andlig person och ‘Aref funderade på hur han skulle tackla det hela. Hon stiger in i moskén utan slöja trots att kvinnor, oavsett om de är muslimer eller inte, bör av respekt till moskén ha slöja på sig när dom går in. Även i Vatikanen får kvinnorna inte vara klädda hur de vill när de går in. Denna Sheikh beslutade sig för att inte göra något eller uppföra sig konstigt på något sätt, tvärtom log han, var extra trevlig men såg till att han enbart hade ögonkontakt och inte på något sätt gav uppmärksamhet till hennes bristande hijab. Kvinnan ställde sina frågor, fick svar och gick.
Dagen efter kom hon tillbaka till moskén i full Hijab, inte bara slöja utan även Abaya, gick till Sheikhen och sade: Jag har letat överallt efter svaret på mina frågor men vart jag än gått har jag blivit utittad. Men du gav inte uppmärksamhet till mitt yttre utan mitt inre och mina frågor och besvarade dem på ett tillfredsställande sätt så nu har jag valt att bära Hijab!

SobhanAllah! Hur en mans hijab kan orsaka en annan kvinnas hijab. Ofta är det tvärtom, kvinnans bristande hijab får mannen att tappa sin hijab. Imam Musa Kahdim(A) gjorde samma sak. När han satt i fängelse skickade Harun Rashid en ung vacker lättklädd magdansör till honom. Harun Rashid ville att Imam Musa(A) skulle hamna i synd för att förstöra hans rykte. Tänk er, en man som suttit i fängelse avskild från alla, vad gör han? Han fortsätter med sina böner. Hur mycket kvinnan än försöker fångas inte hans uppmärksamhet. Till sist griper ånger henne och hon ställer sig bakom Imam Musa(A) och ber hela natten och kommer ut därifrån som en kysk kvinna med full hijab!

Vi män har en plikt i samhället och det är att sänka vår blick framförallt. Det är inte enbart blicken, det är vårt sätt att umgås med kvinnor. Att ha fokus på vem de är och inte låta deras kroppar locka oss. På första sidan på Metro stod det för några år sedan att över 50% av kvinnorna som jobbar i hotellbranschen har någon gång blivit sexuellt ofredade. Om jag då som muslimsk man inte visar mina muslimska systrar eller mina svenska klasskamrater och jobbkollegor och alla andra kvinnor jag umgås med någon kroppslig uppmärksamhet men enbart ett kysk och trevligt bemötande kommer det få dem att tänka till: ”Vad trevligt denna man var som faktiskt visade intresse för mina tankar och funderingar och åsikter och inte bara för hur jag klär mig!”

Jag är inte redo!

Jag skulle vilja avsluta denna föreläsning med att ge ett kort svar på den vanligaste anledningen man får höra av systrar som inte bär hijab och det är: ”Jag är inte redo!”

Jag är inte redo att bära Hijab. Vi måste inse mina syskon att detta är en ganska svag ursäkt som inte håller. Låt mig ge ett exempel: En person kör på motorvägen. Plötsligt hårdbromsar bilen framför honom och han kör in i bilen. När dom frågar han efter olyckan varför han körde inte bromsade kommer han svara: ”Jag var inte redo!”

Den person som går till doktorn och får diagnosen att han har diabetes, den personen var inte heller redo. Människan kan aldrig vara fullständigt redo. Men hon anpassar sig snabbt. Personen som fick reda på diabetes börjar ändra på sin diet, visst är det svårt i början att ge upp all baklawa och kladdkaka men efter ett tag anpassar hon sig och det blir en vana. Till sist märker hon hur dåligt sötsaker påverkar kroppen och hur dåligt hon mår av det.

Hijaben på samma sätt kan vara svår för vissa i början, men efter ett tag blir man absorberad av den, man lär sig den och man lär sig hur man ska handskas med folks reaktioner. Till sist börjar man inse vilken inverkan den har och vilken viktig roll den spelar i samhället.

Och skulle kvinnan inte inse detta är det mannens plikt. Om någon jag älskar har fått diabetes och denne inte vill ta sin tablett måste jag på något sätt hjälpa henne. När hon kommer hem till mig borde jag inte servera sötsaker, inte heller borde jag äta framför henne. Jag kan hjälpa min syster som inte bär hijab genom att sänka min blick, genom att ta henne för den hon är och inte den hon klär sig för och genom att bekämpa den moraliska korruption och den objektifiering av kvinnan i samhället som jag ser varje dag. På så sätt underlättar jag för min syster samtidigt som jag ökar kyskheten i samhället och inspirerar andra i denna väg!