Det gudomliga riket inom människan

Den Väntades Vänner konferens Malmö 3 oktober 2009.

Audio clip: Adobe Flash Player (version 9 or above) is required to play this audio clip. Download the latest version here. You also need to have JavaScript enabled in your browser.

• Ladda ner: 2009.10.03.malmo-gudomliga.riket-ehsan.mp3

I Guds den Nåderikes den Barmhärtiges Namn

Inledning

All pris och lov är till Allah, Universums Herre, och må Hans frid och välsignelser regna i överflöd över Profeten och hans rena familj.

Från Adams(A) skapelse fram till år 632 har totalt 124’000 Profeter valts ut av Gud och skickats till mänskligheten. Vad var deras uppdrag? Vad var deras syfte? Varför skickades dom? Vad skulle dom upprätta? Den Heliga Koranen har att tydligt svar på denna centrala fråga:

[57:25] لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
[57:25] Vi sände Våra profeter med klara bevis [om sanningen] och med dem sände Vi Skriften och en Våg för att [hjälpa] människorna att handla rättvist

Vad är rättvisa?

Orsaken bakom 124’000 Profeters ansträngningar var alltså att upprätta rättvisa. För att få en ännu klarare bild av filosofin bakom Guds sändebud låt oss även definiera rättvisa. Vad är rättvisa egentligen? I Nahjul Balagha sammanfattar Imam Ali(A) rättvisa i en enda mening. Han säger:

”Rättvisa är att placera varje sak på dess rätta plats.” (Imam Ali(A), Nahjul Balagha, Visdomsord 437)

I sin kommentar till Imam Alis(A) ord säger martyren Ayatollah Mutaheri(RA):

”Ur Imam Alis(A) synvinkel är det principen om rättvisa som är av kritisk vikt för att bevara balansen i ett samhälle.” (Ayatollah Mutaheri(RA), Glimpses of Nahjul Balagha,Government and Justice)

Slutsatsen vi kan dra är alltså att Gud skickade Sina Profeter(A) med uppdraget att upprätta rättvisa. Rättvisa innebär att placera var sak på sin rätta plats. Och detta leder till ett välmående, harmoniskt och balanserat samhälle.

Vad är ett samhälle?

Men en viktig punkt uppstår här som vi måste betänka. Vad är ett samhälle egentligen? Ett samhälle kan liknas vid ett urverk. Ett urverk är en järnmekanism som består av kugghjul, skruvar, muttrar och liknande. Dessa kugghjul, skruvar och muttrar förenas under ett mål att åstadkomma något större – och skapar då urverket som är av större nytta för fler än ett enstaka kugghjul. Ett samhälle likaså är en människomekanism beståendes av individer. Om kugghjulen i ett urverk är felaktigt konfigurerade leder det till att tiden går fel. I ett samhälle likaså om individerna inte är i harmoni leder det till att balansen i samhället rubbas.

Ur detta inser vi att rättvisan är ett koncept som består av både en yttre aspekt och en inre aspekt.
Konceptet med rättvisa är inte enbart begränsad till politiken, samhället och de yttre lagarna. Rättvisa omfattar också människans inre, det esoteriska samhället, det gudomliga riket inom människan.

Ett komplett system

I vårt svenska samhälle idag är en imponerande majoritet laglydiga, plikttrogna och goda medborgare. Utifrån sett är den ekonomiska välfärden ett exempel att dra lärdom av. Ändå visar statistisk att välmåendet brister. Det höga antalet antal deprimerade, ungdomar som skär sig, skilsmässor, våldtäkter, misshandel, alkohol- och drogmissbruk etc etc är chockerande och hjärtkrossande.
Medan den yttre rättvisan skippas i samhället domineras individernas inre av kaos och anarki.
Om man inte är medveten om det inre rikets lagar och regler är en naturlig konsekvens att samhället renderas och förvandlas till en industri bestående av robotar.

Genom 124’000 Profeter har Gud skickat ett komplett system som en lösning på människans individuella och sociala problem. Vilken bättre lösningen finns än den från Honom som skapat det stora Universum och den lilla människan? I detta system har den Allvise Ingenjören ritat upp vägen, dikterat lagarna och förklarat syftena. Om dessa iakttas och efterföljs av människan kommer det leda till ett levande samhälle bestående av inspirerande exemplariska individer. Detta fulländade system fick ett namn vars innebörd är just harmoni och frid och det namnet är Islam. Vad betyder Islam? Islam betyder att leva i fridfull underkastelse inför endast sin Skapare ty ingen annan förtjänar att dyrkas och bugas inför.

Inre rättvisa

Om människan lyckas upprätta en fridfull rättvisa inom sig kommer detta sprida sig ut i hela samhället och ultimat leda till ett rättvist balanserat samhälle. Men hur man få harmoni att vila inom ens bröst? Hur ska man upprätta frid i det inre riket? Med andra ord hur ska man förverkliga den inre andliga aspekten av rättvisa?

Muyahhadin ibn Arabi, pionjären inom islamisk mystik, i tredje kapitlet av sin ”Divine Governance of the Human Kingdom” har en utförlig och detaljerad skildring av människans inre rike. I den beskrivs de olika fakulteten inom människan och hur dessa strider i en maktkamp om tronen över människans styre. Låt mig kortfattat och i grova drag återberätta hans redogörelse.

När Gud skapade Själen och utnämnde den som Sin ställföreträdare skapade Han samtidigt ett samhälle, en stad, där Själen skulle regera. Denna staden är människan. Palatset och tronen är Hjärtat. På en stor kulle över staden byggde Herren ett stort torn som Han namngav Medvetandet. Han öppnade fyra stora fönster på tornet och kallade dem Ögon, Öron, Mun och Näsa. I tornet placerade Herren flera kammare som uppfyller diverse uppgifter: Inspirationens kammare där drömmarna ses, Intellektets kammare där kalkyler görs, Minnets kammare där minnena bevaras osv.

Det finns ett annat område i staden som kallas Jaget. Här bor Själens dotter Personligheten. Jaget är källan till harmoni och upplysning, men den frestas av det det egoistiska onda (nafs al-ammarah). Om den faller för det onda mister den sin renhet.

När Jaget är rationellt är den ren. Då kallas den för det stabila Jaget (nafs al-mutmainnah). Orsaken till att Jaget kan både ta en djurisk egoistisk ond skepnad och en änglalik vacker god skepnad är för att Gud ville att Själen, Hans ställföreträdare, som i sig själv är svag, ska vända sig till Gud och söka Hans styrka. Han skapade dessa två starka motsatser för att framkalla denna insikt hos Själen, dvs. insikten att Själen är svag och i behov av den Allsmäktiga Herren.

Mellan Själen och Jaget pågår en maktkamp om vem som ska få sitta på hjärtats tron och härska över människan.

Om Själen, som är Guds ställföreträdare och den rättmättige ledaren, får sitta på Hjärtats tron och styra blir resultatet att man är gudsfruktig och from. Å andra sidan om det okontrollerade Jaget tar över makten leder det till orättfärdighet och förtryck.

Detta var en grov och avkortat sammanfattning av Ibn Arabis beskrivning av det inre samhället inom människan.

Syndens och dyrkans verklighet

Med den här beskrivningen av samhället inom människan blir syndens och dyrkans verklighet helt plötsligt uppenbar. Allt det som är dåligt för människan och rubbar den inre balansen definieras som synd. Synd orsakar alltså förtryck, kaos och anarki och ger styrka till egot och de djuriska begären inom människan. Att synda är som att beväpna sin fiende och leder till att ondskans makter begår en statskupp och ockuperar hjärtats tron inom människan.

Dyrkan och goda gärningar är det motsatta. Dyrkan upprättar rättvisa, harmoni och balans. Den stärker själen och dess allierade, såsom viljan och intellektet, samtidigt som fienderna försvagas, tämjs och underkastas. Att dyrka och göra gott är som att avväpna sin fiende och leder till att ondskans makter kapitulerar och förenas med godhetens styrkor. Själen, som är Guds ställföreträdare, får då fullständig dominans över det inre riket och således fulländar människa.

Världens korruption

En av huvudorsakerna bakom att världen ser så sargad och korrumperad ut idag är just pga. att den här inre rättvisan saknas. De som försöker upprätta rättvisa i världen inser inte att en sådan kamp är dömd till att misslyckas om man inte samtidigt strävar efter att uppnå en inre rättvisa. Om man inte lyckas administrera sitt inre samhälles medborgare hur ska man då lyckas leda andra människor på den rätta vägen?

Yttre rättvisa

Detta för oss till den yttre aspekten av rättvisa. Hittills har vi talat om hur viktigt den inre aspekten av rättvisa är för att uppnå att harmoniskt och balanserat samhälle. Vad är då den yttre aspekten av rättvisa?
Egentligen är yttre rättvisa desamma som inre rättvisa fast i en större skala. Medan inre rättvisa behandlade mikrokosmos inom människan behandlar yttre rättvisa makrokosmos inom universum. Medan det inre samhället bestod av diverse maktfaktorer såsom egot, känslor, minnen, begär, intellekt osv består det yttre samhället utgörs samma maktfaktorer av en grupp människor istället. Vi har en grupp som är arbetare, en grupp som är politiker, en grupp som är soldater etc. Den som är lämpad att sitta på tronen av världen är den som lyckats få sin själ att sitta på tronen av sitt hjärta. Den som är bäst lämpad för detta ändamål är ingen annan än en Profet eller Imam, och i vår tid Imam Mahdi(AJ). I och med att Imam Mahdi(AJ) idag är anonym, vad bör då ske med styret över människorna? Bör samhället sekulariseras i väntan på Imamens(AJ) återkomst? Ska inkompetenta politiker som inte lyckats upprätta en inre rättvisa verkligen ha rätten att styra och ställa över andra?

Det var med dessa bakomliggande faktorer som Imam Khomeini(RA) utformade sin tes om den islamiska regeringen och Wilayat al-Faqih, den rättslärdes styre.

I sin ”Islamiskt statsstyre” skriver Imam Khomeini att förnuftet dikterar att vi måste bilda en islamisk regering för att avvärja aggressioner, försvara muslimernas heder och hålla vid liv Islams föreskrifter. Han säger vidare att ledaren för muslimerna i Imam Mahdis(AJ) frånvaro skall vara en som har den främsta kunskapen om Islams lagar och är rättvis i sin implementering av dem. Om en värdig individ som innehar dessa två kvalitéer reser sig och bildar regering, kommer han att inneha samma auktoritet som Profeten(A) i administrationen av samhället, och det kommer att bli folkets plikt att lyda honom. Vad Imam Khomeini(RA) egentligen säger är att den som lyckats bli en rättvis och framgångsrik ledare inom sitt inre rike är den som förtjänar att vara en ledare för allmänheten också.

Den grekiska filosofen Plato vidhöll en liknande åsikt. Han menade att så länge som filosoferna inte härskar som kungar kommer mänskligheten att plågas av ondska. På annan plats definierar han dessa filosofer som ”de som älskar sanningen”.

Islamiskt statsstyre är alltså ett koncept som består av både en inre och en yttre aspekt. Den inre aspekten skildrade vi tidigare genom Ibn Arabis ”Divine Governance of the Human Kingdom”. Och den yttre aspekten har nu gestaltats genom Imam Khomeinis ”Islamiskt statsstyre”. Slutsatsen blir att det islamiska statsstyret är en manifestation av rättvisan. Dvs. om rättvisan skulle ta en politisk form skulle den formen vara ett islamiskt statsstyre!

Resultatet

Så här långt har vi definierat rättvisa och samhälle samt beskrivit inre och yttre rättvisa. Men vad innebär detta i praktiken? Vad blir resultatet om allt detta förenas, implementeras och förverkligas?
Resultatet av allt detta blir Imam Ali(A). Profeten(S) sade om Imam Ali(A):

”Sanningen är med Ali och Ali är med Sanningen. Vart Ali än går följer även Sanningen efter!” (Profeten(S))

Imam Ali(A) själv sade:

”Om hela mänskligheten står på en sida och Sanningen på andra kommer jag ställa mig med Sanningen mot mänskligheten.” (Imam Ali(A))

Av detta förstår vi att Imam Ali(A) är manifestationen av rättvisa, han är rättvisan förkroppsligad. Vad betyder det? Det betyder att om rättvisan skulle ha ett ansikte skulle det ansiktet vara Imam Alis(A) ansikte.

Det är därför som den kristna författaren George Jordac skriver en bok om Imam Alis(A) rättvisa som han namnger, ”The Voice of Human Justice”.

Det är därför som FN ger 6 visdomsord från Imam Ali(A) om rättvisa som råd till arabländerna och ber dem tillämpa Imam Alis(A) ord.

I och med att Imam Ali(A) hade upprättat en inre rättvisa som reflekterades i hans yttre rättvisa lyckades han förverkliga en situation i det enorma islamiska riket där det under toppen av hans styre inte fanns dokumenterat en enda tiggare på gatorna. Men eftersom Imam Ali(A) var före sin tid och massorna inte var mogna för den fulländade hårfina rättvisa som han tillämpade blev konsekvensen att de mördade honom och 10 efterföljande Imamer.

Imam Mahdis(AJ) återkomst

Den 12:e och sista Imam Mahdi(AJ) idag förblir anonym just pga. att samhällets skick är sådan att vi inte är redo för den fulländade gudomliga rättvisa som Imam Mahdis(AJ) styre kommer innebära. Den välkända autentiska hadithen från Profeten(S) där han säger att Imam Mahdi(AJ) kommer återkomma när jorden har fyllts av orättvisa och förtryck är ett av kriterierna som måste uppfylla. Ett annat kriterium är att människorna måste ha nått en sådan mognad att de kommer acceptera det gudomliga styret och rättvisan när den erbjuds dem av Imamen. Samtidigt måste 313 personer världen över ha nått sådana höga andliga grader att de kan tillämpa denna fullkomliga rättvisa som Imam Mahdis(AJ) ministrar. Det kräver att de har blivit segrande i administrationen av deras egna inre samhälle. Således är denna stig öppen för oss alla. Den av oss som lyckas tämja egot, kuva begären och styra sitt eget inre rike i Guds väg kommer onekligen också att räknas som en av Imam Mahdis(AJ) medhjälpare.

Sammanfattning

För att sammanfatta vår diskussion sade vi att:

• Alla Profeter, från Profet Adam(A) till Profet Mohammad(S), jobbat för ett enda syfte.
• Det syftet är att upprätta Guds rike baserat på inre och yttre rättvisa.
• Den sista biten kommer slutföras vid Imam Mahdis(AJ) välsignade händer.
• För att det ska ske krävs det en aktiv roll från vår sida. Vi måste agera för att förverkliga.
• Denna aktion från vår sida innebär att upprätta en inre rättvisa och därigenom en yttre rättvisa.
• Vägen dit är först genom Sharia, dvs. genom att underkasta sig och tillämpa den islamiska lagen, eftersom denna är föreskriven av Skaparen som bäst vet vad som är bra och dåligt för människan.
• När Sharia tillämpats kan Tariqah påbörjas, dvs. den andliga resan och reformen av jaget. Eller med andra ord kampen för att själen skall vinna hjärtats tron.
• När själen, som är Guds ställföreträdare, sitter på hjärtats tron når man Haqqiqah, Verkligheten. Då har man förverkligat sitt syfte på jorden och banat vägen för Imam Mahdis(AJ) återkomst!

Säg mig nu, med denna sammanfattning, är detta inte något värt att kämpa för? Fundera på det! Fundera!

Litteraturförteckning

”Glimpses of Nahjul Balagha” – Shaheed Ayatollah Mutaheri
http://www.al-islam.org/al-tawhid/glimpses/

”Divine Governance of the Human Kingdom” – Muhayyadin ibn Arabi

”Islamiskt statsstyre” – Imam Khomeini
http://bibla.dvv.se/index.php?option=com_content&view=category&id=34&Itemid=58