Bra fråga! Saken är den att om man viger sitt liv åt Gud och väljer Gud som sin arbetsgivare låter det som om man inte tror på sitt eget val när man börjar kräva pengar från skapelsen istället för Skaparen. I exempelvis Iran är det vanligt att Ulema försörjer sig med alternativa arbeten såsom att skriva böcker, undervisa på universitet osv. Ahmad Khomeini(RA) var t.o.m städare i slutet av sitt liv. Det är av samma orsak som exempelvis Hawza i Qom vill att man har i alla fall en gymnasieutbildning (helst universitet också) för att bli antagen så man kan försörja sig själv också.

Om du vill försörja dig enbart genom dina föreläsningar året ut innebär det att du måste ta skyhöga summor för de få tillfällen du försörjer, det kan ju knappast vara realistiskt, eller rätt för den delen. Faktum kvarstår att ingen av våra Profeter(A) eller Imamer(A) tog någonsin betalt för sina islamiska insatser, så varför ska vi göra det?

Det är en sak om en föreläsare kräver exempelvis att hans resa-, bo- och matkostnader ska täckas. Eventuellt att han får lite fickpengar att ta sig runt med under sin vistelse. Men att kräva mer än så tar bort ikhlas i handlingen. Om församlingen beslutar att donera en summa pengar är det en sak, men att kräva är en annan. En del föreläsare som tar betalt auktionerar ut sig själva också där den församling som bjuder högst får honom också.

Dessa sortens innovationer i vårt samfund kan inte vara korrekt och felen ligger hos många. Hos de teologiska skolorna som slutat fokusera på andlig reform, på föreläsaren som sålt sig själ till världen, till åhörarna som väljer föreläsare baserat på popularitet och retoriska förmågor framför ärlighet etc etc.

Det är en enda stor smet som smittar av sig tyvärr.

Att tala bra är inte samma sak som att vara en god förebild. Hitler talade bra och inspirerade många, men till vad? Till något ont. Nu vill jag inte jämföra Nakshawani med Hitler men jag vill ha sagt att argumentet “Han talar bra” håller inte om det inte reflekteras i hans handlingar. Profet Musa(A) var tunghäftad, hans talförmåga var alltså inte den bästa men han var ändock en av våra största profeter. Tal har inget med handling och ärlighet att göra.

Om du lyssnar på MP3 klippet jag lagt upp så säger inte Nakshawani enbart att det man ska ta betalt, han säger vidare att dom som inte gör det är lögnare för dom tar det under border. SobhanAllah. Kan du tipsa mig om vilken Profet som någonsin tagit betalt för att leverera sitt budskap?

Vems Sunnah följer Nakshawani i denna fråga kan man undra? Det är ju uppenbarligen inte Profetens(S) i alla fall.

Det spelar ingen roll om han donerar vartenda öre han tar betalt för att sprida Islam. Att ta betalt från första början är fel. Robin Hood mentalitet är inte giltigt i Islam. Vissa stal kalifatet för att tillämpa rättvisa i den islamiska nationen. Även om dom tillämpa rättvisa, so what? När grunden är fel och baserat på fel, hur kan det rättfärdiga resultatet då?

Min broder försöker reflektera över det här. Låt dig inte imponeras av fina ord och magiska innehåll, se saken för vad den är och inte för vad den framställs att vara!

Jag hoppas ni alla är framgångsrika i att reforemra era själar under denna välsignade månad av andligt uppvaknade, månaden Ramadhan.

Medan jag höll på och läsa inatt så trillade jag över en väldigt intressant passage i boken “Man and Universe” av martyren, den stora filosofen, juristen, vetenskapsmannen, mystikern och revolutionären Ayatollah Murtadha Mutaheri(RA). I slutet av kapitlet ”Islams utmärkande drag” (“Distinguished Features of Islam”) skriver han följande:

Det finns också en annan form av olaglig inkomst. Dessa innefattar uppgifter där ingen ersättning får accepteras. De är för heliga för att ta betalt för och således bör de inte omvandlas till en källa av inkomst. Arbeten som ’ifta’ (att förklara Islams lagar), administrera rättvisa, ge religiös utbildning, ge föreläsningar och liknande. En doktors arbete kan eventuellt också hamna i denna kategori.

Dessa jobb är för heliga för att bli en källa av säker inkomst och insamlande av pengar. Dessa arbeten ska utföras utan att acceptera någon form av ersättning. Den muslimska skattkammaren ska se till att utgifterna för de som utför dessa heliga jobb tas hand om

(Ayatollah Mutaheri(RA), “Man and Universe“, Chapter 20: Distinguishing Features of Islam

Ayatollah Mutaheri(RA), vars omfattande kunskap är välkänd och inte bör nämnas, sager tydligt att ta betalt för att hålla i en föreläsning är olagligt (om han argumenterar ur en juridisk eller moralisk synvinkel spelar ingen roll, olagligt = dåligt för själen = för en BORT från Allah(SWT)). Hans ord är i direkt konflikt med vad Nakshawani sagt när han hävdade att som en föreläsare måste du ta betalt, och du måste ta betalt med stora summor.

Ayatollah Mutaheri(RA) ger också en praktisk lösning på hur föreläsare ska ha en inkomst. Han nämner att den muslimska skattkammaren ska ge en lämplig lön som möjliggör för föreläsaren att administrera sitt liv utan att leva i överflöd. Här kan jag tillägga alternativet, som också är vanligt i Iran och Hawza, att en students lärare eller Marj’a hjälper studenten finansiellt tills han blivit ekonomiskt stabil.

Detta för mig till en annan punkt som jag vet sårar en del men som ändock måste diskuteras: hemlighetsmakeriet bakom våra moskéers utgifter världen över. Varför saknar våra moskéer en transparent lösning av deras inkomster och utgifter?!
En hel del pengar så som Khums, donationer och statliga bidrag, pumpas in i våra moskéer. Ändå verkar det som om allt våra moskéer kan producera är stora måltider, speciellt under Muharram. Jag kan tänka mig att en stor summa går till föreläsaren också. Varför redovisas inte pengarna offentligt så vi får veta hur våra pengar har använts?

Sannerligen skulle många av oss höja ett ögonbryn om vi såg att moskén exempelvis pröjsat 30’000kr bara för Shaykhen. Detta problem är betydligt större än Nakshawani (även om han tar betydligt högre betalt än de flesta ändra). Samtidigt ser vi att vi Shia är långt efter när det kommer till spridandet av Islam. Vi saknar ordentliga hemsidor, böcker, artiklar, gratis islamiska aktiviteter för våra ungdomar och liknande. Inte konstigt med tanke på att så mycket pengar går till mat och föreläsare!

Låt mig föra fram en liknelse för att göra saken klarare. Det finns två extrema motsatser i historien: en som representerar sann gudomlighet och en annan som representerar den korrupta världen. Imam Ali(A) och Muawiyah. Imam Alis(A) asketism kan inte ifrågasättas. Samtidigt vet vi att Muawiyah var en god talare själv och at than betalade sina föreläsare att tala illa om Imam Ali(A) och Ahl al-Bayt(A). Å andra sidan kan vi läsa hur Imam Ali(A) besvarade Uthman ibn Hunayf som var guvernören av Bashra. Han hade blivit bjuden på en fest måltid där bara rika fick komma och ingen fattig blev insläppt. Imam Ali(A) fick höra detta och blev djupt upprörd då han fick reda på att hans utsände (guvernören) hade accepterat bjudningen. Så han skickade ett långt brev med tal och varningar, varav de första meningarna ur Imam Alis(A) brev är följande:

“Ibn Hunayf! Information har nått mitt att en person I Basra har bjudit dig på en middag som du omedelbart accepterade. Jag har också hört att överklassiga måltider serverats där. Finaste tallrikar fyllda med olika måltider placerades framför dig och du njöt av dem. Jag har ledsen att höra detta. Jag trodde aldrig att du skulle acceptera inbjudningen av en person som bjuder stora officerare och rika människor men stänger oartigt dörren för fattiga och hungriga.”

Imam Ali(A), “Nahj al-Balagha“, Brev 45

Lägg dessa två extrema motsatser, Imam Ali(A) på ena sidan och Muawiyah på andra, och lägg en föreläsare som tar betalt i mitten: vilken sida är han närmast?

Snälla fundera över detta och svara ärligt. Jag tror vi alla är överens om att han är närmare Muawiyah än Imam Ali(A), Muawiyah som är ledaren till Helvetet och Imam Ali(A) som är ledaren till Paradiset. Gå sedan och tänk er i vilken riktning som kommersiella föreläsare tar oss…………..!!

Jag stannar här men ber er kära syskon att ta ett ögonblick av era värdefulla liv och reflektera över vad jag sagt.

Salam
Ehsan