I samband med al-Hadis ungdomskonferens och importerandet av herr Ammar Nakshawani har det blivit en hel del diskussioner som tvingat mig till att skriva detta.

Kärnfrågan som förvirrat många är huruvida det är rätt att ta betalt för att sprida Islam?

Jag tror de flesta är överens om att man inte kan köpa och sälja Gud. Inte heller är det rätt att manipulera folk genom deras tro på Gud.

Förvirringen som uppstått är främst baserad på problemet att unga Shia muslimer i Sverige saknar starka förebilder att relatera till – därav behovet att importera någon inför konferensen. Eftersom, som det hävdas, det inte finns starka förebilder måste vi importera kända personligheter från utlandet oavsett hur pass korrekt de förstått den Sanna Islams ideal och lever upp till den. Det är här herr Nakshawani kommer in i bilden. Han blev, för de som inte vet, inbjuden till senaste ungdomskonferensen och fick bl.a. en heldag i form av seminarie tillägnad sig under lördagen.

Kritiken som jag och andra stabila troende rest, och som jag personligen fått ta många smällar för, är att herr Ammar Nakshawani inte är en lämplig förebild och bör sannerligen inte få marknadsföra sig själv i Sverige.

Personer som Nakshawani, Mahdi Modarresi m.fl. är duktiga talare (ingen förnekar detta) men just pga. törsten efter förebilder har de fått en status och ställning bland massorna som är mycket högre än de bör ha. Speciellt ungdomarna ser upp till dem och imiterar dem (många blint) och konsekvensen blir förödande när de börjar yttra sig felaktigt om saker som är utanför deras område, t.ex. vid svar på frågor, under själva föreläsningen, på internet osv, något de gjort många gånger. Deras efterföljare anammar deras felaktigheter och sprider dessa vidare.

Den islam som dessa sorters personer förespråkar kallar jag för en ”kommersiell islam”. Visserligen kanske de inte tar betalt för alla föreläsningar (när de gör kostar det ofta skjortan dock!) men sättet de för agerar på före, under och efter föreläsningarna avslöjar att det hela handlar om en sorts marknadsföring och byggande av respekt och inflytande hos massorna.

När jag tog upp detta fick jag en del kritik för att mina källor för mina påståenden inte var trovärdiga. Ärligt talat är det ett mönster som återupprepar sig och tittar man lite noggrant kan man tydligt se vilken agenda en offentlig person tillhör. Som Imam Ali(A) säger, ”Ofta yttrar människan saker som avslöjar hennes inre”.

Hur som helst, för att studera Nakshawani närmare, lyssnade jag på ett par av hans föreläsningar igår och idag. På väg hem kom jag till en passage i en föreläsning han levererade natten till Ashura (som han ironiskt nog höll om generositet) som fick mig att skrika ut ”Allahu Akbar” så högt att förbi körande trodde jag var en galning, lol.

I denna sektion försvarar herr Nakshawani rätten att ta betalt, även ta mycket betalt, för att sprida Islam och ännu värre än så, han menar att de som säger att de inte tar betalt är sjukdomar för samhället eftersom de tar betalt bakom ryggen.

Jag har separerat passagen till en egen ljudfil, så lyssna för er själva och häpna (ljudfilen är drygt 3 minuter lång):

• Ladda ner: Nakshawani >> Muharram 2008 >> Natten till Ashura >> Generositet >> Ta betalt för Islam

Subhan Allah vilket förtal! Hur vågar denna människa beträda Aba Abdillah al-Hosseins(A) predikarstol och sprida sådana idiotiska lögnaktiga kommentarer!!
Sannerligen, markera mina ord, kommer han stå till svars för vartenda ord han har yttrat på Domedagen och bära den enorma synden av alla de oskyldiga som han förtalat!
Jag känner personligen till flertalet personer som inte tar betalt för att föreläsa och som tvärtom ofta själv får lägga ut pengar, däribland jag själv. Enligt herr Nakshawani är alltså jag och andra hycklare och bedragare. Subhan Allah att försvara sina egna odygder med att skylla den på andra! Subhan Allah!

Om pengar, makt och respekt är inblandat blir per automatisk den personens Islam och tro korrupt. Om han pratar är han inte helt fri att säga vad han vill (annars blir han inte bjuden nästa gång!). Om två moskéer bjuder honom men en av dem betalar frikostigt och har stor församling medan den andre inte ger något och inte har någon stor församling kommer han onekeligen att välja den med flest lyssnar och mest pengar (fastän behovet i den lilla moskén kanske är mycket större!!).
När man ser på Profeterna(A) och Imamerna(A) har man inte en enda gång sett dem ta betalt för sin religiösa och gudomliga uppgift.
Givetvis har de delat ut gåvor till poeter, skribenter och liknande men det är himmel och jords skillnad på att få en gåva och FÖRVÄNTA sig en gåva!!

Dessa sorters föreläsare kan väldigt mycket liknas vid filmstjärnor. Filmstjärnor spelar väldigt bra på film och fångar många känslor men i de verkliga livet är de helt vanliga människor och gör ofta avskyvärda handlingar som ingen uppskattar. Eftersom de är duktiga i rampljuset får de dock ett stort följe.

Men nu talar vi om något så stort och heligt som Islam. Något som Imam Hossein(A) offrade sig själv och hela sin familj för. Vill vi verkligen skapa en islamisk Hollywood genom att låta duktiga talare med sin karisma och sex appeal dra massorna till en kommersiell islam?
Eller vill ta oss själva i kragen, slita itu alla världsliga slöjor, bygga upp oss själva och dra vår omgivning till den Sanna Islams ideal? Ett ideal som kräver uppoffring för seger?

(Nakshawani intervjuad i ett reportage om Hijab i Väst. Frågan är om han är rätt man att yttra sig om kyskhet och anständig klädsel när han själv uppenbarligen inte uppvisar någon kysk klädsel under intervjun…?)

(I rest my case. Nuförtiden är det mode med Niqab/Dishdasha i moskén och uppknäppt skjorta utanför, låter vi våra systrar vara klädda så? Var är anständigheten…?)

Fördjupning samt vad bör göras?

Vi måste förstå att Islam består av mycket mer än endast Fiqh (rättskunskap). Det är välkänt att Fiqh behandlar de ”yttre” lagliga aspekterna av Islam i en generell form. Fiqh är skalet, Aklaq (moral) är insidan av skalet och Irfan och Haqqiqah (gudomlig medvetenhet och sanning) är självaste kärnan.

Hur som helst behandlar inte Fiqh moraliska frågor som den vi diskuterar. Fiqh kan inte ge en åsikt om huruvida det är rätt eller fel att bli arg. Generellt kanske det inte är bra att bli arg men i vissa situationer är det sannerligen både bra och uppmuntrat att bli arg. Det är Akhlaq som behandlar dessa faktorer och mekanismer och har vi en ordentlig förståelse för det, baserat på Koranen och Ahl al-Bayt(A), kan vi agerade korrekt i varje unik situation.

Generellt sett kanske det inte finns några lagliga invändningar att ta betalt för en föreläsning, men moraliskt sett är det sannerligen fel, vilket vi har bevisat genom otaliga Koranverser och hadither genom diskussionens lopp.

Jag är säker på att om du sitter med Ayatollah Seestani(HA) och förklarar den nuvarande situationen så kommer han ta avstånd från kommersialiseringen av islam. Varför skulle han bära slitna kläder som han gör? Om det var moraliskt rätt för någon som honom att bära en dyr kostym eller ta betalt för sina råd skulle han ha gjort det, men uppenbarligen finns det gudomliga orsaker som får honom att inte göra det! Så varför skulle vi vara ett undantag?!

Låt oss se vad Imam Ali(A) säger:

”En grupp människor dyrkar Gud av önskan till belöningar; det är förhandlarnas dyrkan. En annan grupp dyrkar Gud av fruktan; det är slavarnas dyrkan. Och ytterligare en grupp dyrkar Gud av tacksamhet; det är de fria männens dyrkan.”
(Nahj al-balaghah, Hikam, No. 237)

Således om det är fel enligt Imam Ali(A) att dyrka Gud delvis eller helt pga. belöningar i nästa liv så måste det sannerligen vara fel att dyrka Honom delvis eller helt pga. belöningar i detta liv!!
Att föreläsa och sprida Islam är en form av dyrkan och att ta betalt är att be om världsliga belöningar, så hur kan vi inte ta avstånd från detta?!

Min kritik är riktad mot föreläsningar som vanligtvis ges under högtider där föreläsaren kräver summor (ofta väldigt stora) för sin föreläsning. Reskostnad, boende, mat och möjligtvis lite fickpengar är givetvis saker som församlingen ska stå för när de bjuder en föreläsare. En föreläsare är ju trots allt en främling på resande fot och ska givetvis få den respekt som en resande förväntas få, som vi kan lära oss från följande exempel:

Främlingen från Syrien

En man på en häst kom till Medina från Syrien och frågade efter Imam Hassan al-Mujtaba(A). När han fann Imam(A) började han svära och nedvärdera honom framför folket. Detta pga. att i Syrien hade Muawiya hjärntvättat folket att Imam Ali(A) och hans familj var onda människor.

Men Imam Hassan(A) stod bara tyst och artigt och lyssnade på hans glåpord. Därefter tog han ett steg närmare och sade: ”Frid vare med dig! Jag tror du måste vara en främling som precis nått vår stad. Om du behöver mat, kan vi skänka det till dig. Om du behöver någonting, så kommer vi ge det till dig. Och om du skulle behöva ett riddjur, ska vi ge dig en, och om du behöver vårt skydd, ska vi skydda dig.”

Mannen var häpen över svaret och efter att ha hört allt det började han gråta och sade ärligt: ”Jag vittnar till att du är Guds ställföreträdare på jorden. För bara Gud vet bäst vem han ska lita på med sitt Gudomliga meddelande!”

Ehsan.me >> Islam >> Personligheter >> Imam Hassan al-Mujtaba(A)

Jag skulle vilja citera Imam Alis(A) ord under Jamal kriget när en förvirrad person kom fram till honom och sade att han inte visste på vilken sida sanningen var, för på ena sidan av krigsfältet var stora följeslagare som Imam Ali(A) och Ammar ibn Yaseer(RA) och på andra sidan stod Aisha, Talha och Zubayr. Imam Ali(A) yttrade ett par ord som enligt författaren Taha Ramazan är bland de största som yttrats, över mänskligt tal men under gudomligt tal. Imam Ali(A) sade:

”Du har förvirrat dig själv i ett vilseledande argument. Sanning och lögn är inte utmätt efter personligheter. Skilj först ut sanningen och känn sedan igen dess efterföljare. Lär känna lögnen och identifiera sedan dess efterföljare!”

Med citatet från Imam Ali(A) menar jag, precis som Imam Ali(A), att vi skall först få klart för oss vad sanningen är, då kommer även lögnen att bli klar och vi kan följa sanningen och opponera oss lögnen.
Vi ska inte se till vad stora eller kända personligheter gör och definiera sanningen efter dem. Sanningen ska inte följa oss, det är vi som ska följa Sanningen!

Men det är just detta som gör många av oss förvirrade. I detta fall har vi lyssnat på och sett upp till en föreläsare under väldigt lång tid och när vi sedan helt plötsligt får reda på att denne tar stora summor betalt för sina föreläsningar så accepterar vi detta pga. den personen (istället för att opponera/kritisera honom), fastän om samma fel hade hittats hos någon okänd person så skulle vi genast fördömt honom!

Att sprida Islam är inte ett yrke utan det är en plikt som vi alla har. Som sagt menar jag inte att lokala imamer, lärare vid teologiska och akademiska universitet och liknande inte ska ha en lön, utan min kritik är helt och hållet riktat mot föreläsare som tar betalt för föreläsningar, t.ex. under månaden Ramadhan, Muharram osv.

Nu undrar vissa hur de isåfall ska försörja sig. Om Imam Ali(A) vittnar historien till att han brukade jobba i juden Sham’uns trädgård och på eftermiddagar och kvällar begav han sig sedan till moskén där han föreläste åt massorna.
Att föreläsa på kvällar och helger går inte i konflikt med något dagsjobb och är man tvungen att åka bort över låt säga 10 dagar i Muharram så kan man gott och väl ta ledigt från jobbet.

Om nu någon inte skulle klara av detta rent ekonomiskt så bör han helt enkelt inte åka på den föreläsningen utan bidra med något i sin lokala församling tills hans ekonomiska situation har blivit bättre.

Rent islamiskt är det en plikt för en man att jobba och försörja familjen. Vi har otaliga hadither om detta, t.ex. att det är Jihad i Guds väg att gå till jobbet osv. Jag anser inte föreläsningar vara ett yrke. Orsak?

Om det vackraste yrket var att föreläsa om Islam skulle inte Imam Ali(A) jobba i juden Sham’uns trädgård utan skulle försörjt sig på föreläsningar.

Islam är något ideellt, jag förstår inte hur man kan godta att någon tjänar pengar på något som är ideellt. När är motsägelsefullt ända in i benet!

Sedan måste vi också inse att vi är svaga individer i ett påfrestande land. I riktiga Hawza som Qom eller Najaf finns det stora stabila Ulema som har koll på en och knäcker ens ego när den går överstyr (vilket den brukar göra när man står för mycket i rampljuset). I Sverige finns inte samma skyddsmekanism som i Qom och det är mycket sällan man själv märker när man börjar bli infekterad av andliga sjukdomar som högmod, arrogans och stolthet. Att kostant föreläsa och stå i rampljuset kan därför vara mycket farligt för föreläsaren själv om han inte är extremt vaksam. Om han (Gud förbjude!) skulle infekteras, om bara lite grann, så är det varken för Islams bästa eller för hans eget bästa att han fortsätter föreläsa, tills han har botats.

Nackdelen om du då inte har ett jobb utan försörjer dig på dina föreläsningar är just att du inte kan ta det här avbrottet att rehabilitera din själ som verkligen behövs.

Om man inte kan kombinera en heltidsanställning med sina föreläsningar så får man nöja sig med enklare världslig komfort och ta ett deltidsjobb istället och lägga andra halvan av tiden på sina föreläsningar. På så sätt kan man ta de andliga pauserna som behövs för att se efter sin själ.

Vad bör göras?

Om vi är överens om att det verkligen är fel att ta betalt för Islam, och att sannerligen det inte är Profeternas(A) och Imamernas(A) väg, som aldrig tog betalt för att utföra sin religiösa plikt, så kommer vi till frågan – Vad ska vi göra när vi vet att en föreläsare tar höga summor betalt för sina föreläsningar?

I ett simpelt ord: bojkott!

Vi borde inte sitta i majlis med kommersiella talare (engelska, persiska, arabiska, pakistanska etc etc spelar ingen roll), samt upplysa massorna och föreläsaren själv varför vi inte sitter i en sådan majlis. Om föreläsaren är ärlig så kommer han fundera över sin position och insha Allah försöka förändra sig själv. Om inte så kommer han åtminstone veta att det finns en grupp stabila troende som motsäger sig hans handlingar och beviset kommer ha fulländats mot honom.

Vi måste lära oss av Imam Ali(A) när han säger, ”Om hela mänskligheten stod på ena sidan och sanningen på andra så skulle jag sida med sanningen!”

Således spelar det ingen roll hur många efterföljare och lyssnare kommersiella ”islamiska” föreläsare har, för om de står på lögnen men talar om sanningen så borde vi stå på sanningens sida med hela vår existens och våra blotta närvaro där kommer dra människorna mot den rätta vägen.

Imam Ali(A) säger också, ”Det finns förtryckare och det finns förtryckt, och de som är tysta sidar med förtryckarna!”

Återigen om vi sitter tysta eller sitter i sådana majalis (och med vår närvaro uppmuntrar dem) så har vi sidat med lögnen!

Jag ber er mina syskon att fundera en stund eller två över vad jag sagt för sannerligen kommer vi stå till svars för alla våra handlingar och ställningstaganden på Domedagen! Vill vi nå frälsning måste vi möta vår Herre med ett rent samvete!!

Podcast: Play in new window | Download (2.9MB)